Вопрос актуальный в любые времена. Напомним, в чем же заключается грех, в результате которого в мире появилась смерть, и мы никак не можем вернуться в райский сад?
Согласно Библии, Бог насадил райский сад, отдал его людям и разрешил есть плоды от каждого дерева, кроме одного. Это дерево познания добра и зла.
Почему же он был против того, чтобы человек начал разбираться в этих вопросах?
Ну, во-первых, никому на свете знание не принесло удовлетворения от познанного. Как говорил Экклезиаст: «Во многом знании много печали». И то правда. Можно сутками сидеть в интернете, и в результате в голове происходит запутанность с большой буквы, а насущные вопросы не становятся яснее. Значит, это знание не является истинным, а скорее делает нас несчастными запутанными существами, не знающими себя и цели своих мучений в этом холодном и безучастном мире.
Если это осознанно, встает вопрос, можно ли вернуться в райский сад?
Давайте разбираться. Что же такое относительное знание, или познание добра и зла. Это сравнение плохого с очень плохим, потому что ничего другого мы не видим вокруг и внутри себя. Здесь речь идет о том, чтобы это понять и отказаться от поиска того, чего не существует. В этом вопрос абсолютного познания Истины.
Итак, речь идет о сравнении добра со злом, правды с неправдой, морального с аморальным и т.д. Сами понимаете, войдя в привычку, этот навык превращается в проклятие, поскольку человек этот процесс остановить не может. Постепенно жизнь становится парадом сравнений всего со всем, истощая жизненные силы.
Художники знают, что смешение всех красок между собой превращает все в отвратительную серость. Таков наш внешний мир.
В чем же выход?
Мудрые люди предлагают выход, который там же, где и вход. Прекратить сравнивать вещи и явления, различать то, что не касается нас по определению и то, на что мы никак повлиять не можем. Можно начать с сеансов молчания, хотя бы по часу в день. В это время отказаться различать видимое и мыслимое с точки зрения добра и зла, правильного и неправильно и т.д. Так мы получим образец восприятия Мира Божьего, каким он создан.
Если мы веруем, что совершенный Господь сотворил совершенный мир, то любое наше одностороннее суждение о его творении – это клевета на его труд и полная неблагодарность.
Г.Л.