Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Несколько слов о необходимости следить за своими словами и своим языком

Сегодня в Апостольском чтении звучат слова апостола Петра: ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; (1Пет. 3:10). Христианский богослов и философ Климент Александрийский замечает, что в данном контексте апостол говорит о тех «кто желает сделаться вечным и нетленным». При этом важно заметить, что «Жизнью» (апостол) называет Господа, а «добрыми днями» – святых» (Ипотипосы). Особое внимание в данном стихе заслуживает повеление обуздывать свой язык. Стоит заметить, что этому аспекту в Священном Писании и Святоотеческих творениях уделяется большое значение. Так, псалмопевец царь Давид восклицает: удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов (Пс. 33:14). В своем истолковании этого стиха святитель Василий Велики й замечает: «ибо грех, содеваемый языком, и на деле весьма удобен и многообразен. Разгневался ли ты – и язык предваряет. Похоть ли возобладала тобою – язык прежде всего служит тебе как бы переводчицей

Сегодня в Апостольском чтении звучат слова апостола Петра: ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; (1Пет. 3:10). Христианский богослов и философ Климент Александрийский замечает, что в данном контексте апостол говорит о тех «кто желает сделаться вечным и нетленным». При этом важно заметить, что «Жизнью» (апостол) называет Господа, а «добрыми днями» – святых» (Ипотипосы).

Особое внимание в данном стихе заслуживает повеление обуздывать свой язык. Стоит заметить, что этому аспекту в Священном Писании и Святоотеческих творениях уделяется большое значение.

Так, псалмопевец царь Давид восклицает: удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов (Пс. 33:14). В своем истолковании этого стиха святитель Василий Велики й замечает: «ибо грех, содеваемый языком, и на деле весьма удобен и многообразен. Разгневался ли ты – и язык предваряет. Похоть ли возобладала тобою – язык прежде всего служит тебе как бы переводчицей и переносчицей, которая помогает во грехе и вводит в искушение ближних. Язык для тебя и оружие неправды, если он не от сердца говорит, но для обмана других» (Беседы на псалмы. Беседа на псалом 33-й).

В свою очередь, апостол Иаков обращает наше внимание на то, что и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны (Иак. 3:5-6). Епископ Михаил (Лузин) объясняя эти стихи обращает особое внимание на следующий аспект: «Язык здесь употребляется вместо – слово. Не язык, как естественный орган речи, но слово, произносимое языком, и слово значение имеет (поскольку – Я.Ц.) оно есть выражение мысли» (Толковый Апостол. Соборные послания.).

    

Тем самым становится ясным, что необходимо более тщательно следить за своей речью, своими мыслями, чтобы ненароком не причинить себе и окружающим людям духовный вред. Ведь недаром говорят: «Слово не воробей, вылетит – не поймаешь». 

В завершении небольшого, но весьма важного и актуального на сегодняшний день размышления хотелось бы еще раз акцентировать внимание на необходимости следить за своими словами, а также привести отрывок из стихотворения «Слова»:  

Есть слова – словно раны, слова – словно суд, – 

С ними в плен не сдаются и в плен не берут.

Словом можно убить, словом можно спасти,

Словом можно полки за собой повести.

Словом можно продать, и предать, и купить,

Слово можно в разящий свинец перелить.

(Вадим Шефнер. Слова)