Поражает, кáк спешат люди критикнуть современную Россию, неважно за чтó, только бы критикнуть. Хоть под каким предлогом, хоть под видимостью предлога.
Стало любопытно: а сколько жителей в этой "несчастной" деревне Бобяково.
Нашла такую информацию в Википедии:
То есть, в этой деревне не более 100 жителей. Это как население небольшой пятиэтажки-хрущевки. Да, пожалуй, в иной хрущевке еще побольше жителей будет, чем в деревне Бобьяково...
В Палкинском районе Псковской области проживало в 2023 году всего 7371 чел., при плотности населения 8 чел./км². То есть, большинство населенных пунктов малонаселенные. Что и подтверждает статистика: По переписи 2010 года, на территории района было расположено 375 сельских населённых пунктов, из которых в 90 деревнях население отсутствовало, в 117 деревнях жило от 1 до 5 человек, в 72 — от 6 до 10 человек, в 59 — от 11 до 25 человек, в 20 — от 26 до 50 человек, в 7 — от 51 до 100 человек, в 4 — от 101 до 200 человек, в 5 — от 201 до 500 человек и в одном сельском населённом пункте — от 501 до 1000 человек.
Представим, что для населения пятиэтажки работают школа, детсад, медпункт, почта, магазин... Там, может быть, и детей уже не осталось. А если и осталось, то вряд ли хотя бы по одному ученику для каждого класса найдется... И что же, для них должна работать школа, в которой в одной комнате будут сидеть несколько учеников, за отдельными партами, соответствующими разным классам, и между ними будет бегать одна учительница, какая-нибудь Марь-Иванна из местных, из тех же 100 жителей, и учить одного ребенка таблице умножения, а другого - квадратным уравнениям?
И какие же знания получат дети в такой школе дореволюционного типа?
Причем раньше, до революции и/или в первой половине прошлого века даже в такой небольшой деревне могли набраться ученики для небольшой школы с вполне полноценными классами. Ведь тогда в каждом доме было от 4 до 6, а то и больше, детей.
Сейчас и на селе рожают так же мало, как в городе. К тому же, скорее всего, в этой деревне остались одни пенсионеры, а более молодое население давным-давно перебралось в города, в более комфортную жизнь.
А уж говорить о необходимости детсада в деревне с населением в 100 человек, преимущественно пожилого возраста, вообще смешно.
Почему не уезжают старики? Если у них есть дети, то почему дети не забирают их к себе? Если они одиноки, то почему бы им не поселиться в каком-нибудь интернате, доме престарелых? Не хотят? Оно и понятно. Дома-то всё ближе, роднее и приятнее. Родные стены, свой огородик, своя скотинка: хотя бы куры и гуси. А может быть, кто-то и корову держит... Одним словом, это их дом и уезжать оттуда они не хотят...
А переубедить пожилого человека, уговорить его что-то сделать ой как трудно, практически невозможно. Даже под вражескими обстрелами старики не хотят покидать свои дома, как это происходило и происходит в Белгородской и Курской областях.
Но и требовать для 100 жителей, - может быть, по преимуществу стариков, - школу, детсад, медпункт, почту, магазин тоже как-то странно и даже эгоистично. Впрочем, наверное, можно было бы создать ФАП, особенно учитывая преобладание среди населения людей пожилого возраста.
Но даже в советское время ФАПы (фельдшерско-акушерские пункты) создавались в сельских населённых пунктах и вне них в отдалённых местностях из расчёта: на 700-3000 проживающих жителей при отдалённости от больниц более 2 км, на 300—700 жителей при отдалённости более 4 км, меньше 300 жителей при отдалённости более 6 км. Существовали ли ФАПы в деревушках с населением в 100 жителей? - вопрос.
В малонаселенных и труднодоступных районах России работают передвижные ФАПы. Благодаря мобильным ФАПам первичным медицинским обслуживанием охватываются территории, где проживает меньше ста человек. В передвижном ФАПе можно пройти самый необходимый минимум обследований: измерить рост, вес, уровень сахара и холестерина, давление, сделать электрокардиограмму, получить направление на маммографию. Также мобильные ФАПы выполняют работу по профилактике заболеваний, диспансерному наблюдению хронических больных, маломобильных пациентов, детей первого года жизни и доставке лекарств.
В таком же мобильном режиме работают магазины на колесах, так называемые автолавки, которые доставляют в небольшие удаленные от городских и районных центров селения продукты и товары первой необходимости. Селяне знают график работы таких "магазинов", делают продавцам заказы на те или иные продукты и товары.
Что касается почты, то какой объем почтовых услуг может требоваться в деревне с населением в сто и меньше жителей? Вряд ли пенсионеры выписывают много ежедневных газет, которые требуют регулярной доставки. Сомнительно, что им пишут много писем. Начнем с того, что люди вообще перестали писать бумажные письма, а почту, и телеграф заменила сотовая связь. Единственная функция, которую регулярно приходится исполнять почтальонам, особенно если речь идет о пожилом населении, - это доставка пенсии. Хотя не исключено, что кто-то даже на селе уже получает пенсию на карточку. Как бы то ни было, доставка пенсии производится один раз в месяц. Целесообразно ли ради этого содержать в малонаселенной деревне целое почтовое отделение?
Пенсионер 65 лет, разносящий по близлежащим деревням целый день почту, делает это, скорее всего, раз в месяц, в день доставки пенсии.
Судя по числу населенных пунктов и площади района, все эти малонаселенные деревушки, которые приходится обходить почтальону, расположены в ближайшем соседстве друг с другом... В конце концов, можно использовать велосипед.
Одним словом, Замкадье - это, действительно, не Москва и на селе жить даже в настоящее время труднее, чем в городе, особенно пожилым людям. Тем не менее, хотелось бы, чтобы говоря о тех или иных проблемах в стране, критикуя те или иные явления российской жизни, люди, по возможности, включали бы мозг и подходили критично и в то же время объективно к происходящему, анализировали бы то, что им кажется негативным, с учетом объективных обстоятельств, без неуместных эмоций и стенаний.
Даже если очень хочется в очередной раз критикнуть, больно пнуть российскую власть, следует прежде задуматься, насколько твоя критика объективна и не исходишь ли ты в своих требованиях к власти не из жизненных реалий, а из своего идеального представления о том, какой должна быть та или или иная реальность...