Добрый день, начинаю новый цикл статей по Рязанской области. Все статьи смотрите в новой подборке.
Рязанская земля имеет множество интересных мест, которые стоит посетить. Для меня эта область имеет особое значение, потому что связано со множеством личных воспоминаний. Так получилось, что я часто сюда ездил и земля эта стала мне родной и близкой. Несмотря на то, что эта местность не входит в Золотое Кольцо, включающее древности Владимирской Руси, здесь можно увидеть не менее значимые объекты. К тому же Рязанщина имеет и свои преимущества, она, как и Калужская область, в природном плане имеет переходное положение между Русью северной лесной и Русью южной степной. Но в отличие от Калужской земли, Рязанская область почти не пострадала от нашествия фашистов. Им удалось захватить лишь один город районного значения – Михайлов, и только на 13 дней (Скопин можно не брать в расчет, т.к. его немцы удерживали только сутки), а затем, в декабре 1941 года, фронт откатился далеко на запад.
Северо-восточная часть области расположена в пределах густых мещерских лесов, а юго-западная представляет из себя черноземные степи. Условно разделяет их река Ока, которая в данной местности имеет широкое живописное русло с многочисленными меандрами и старицами. Рязань очаровывает своими неповторимыми русскими пейзажами. Это уникальное природное место уже давно было по достоинству оценено людьми, которые селились по берегам Оки еще в древности. В наше время долина реки Оки также считается одной из наиболее популярных мест отдыха, имеющих и санаторное значение. Об одном таком месте и пойдет речь.
В 20 километрах от Рязани стоит древнее село Солотча (теперь оно входит в состав города), которое считается одним из наиболее известных курортных мест Рязанщины. Однако здесь можно лечить не только тело, но и душу. Ведь здесь расположен один из наиболее значимых рязанских монастырей, основанный в 1390 году самым известным правителем Рязанского княжества – святым Олегом Рязанским. Собственно, от монастыря и произошло поселение.
Князь Олег Иванович считается одной из наиболее ярких исторических фигур героического XIV века. Современник преподобного Сергия Радонежского и благоверного князя Дмитрия Донского, он не раз враждовал с Москвой, защищая интересы своей земли, но после беседы со святым Сергием в 1387 году все же примирился с могущественным соседом (и с тех пор между Москвой и Рязанью насупил вечный мир). Интересно, что монашеский постриг он принял гораздо раньше, чем было принято в княжеских обычаях того времени, как правило – перед смертью. Он основал Солотчинский монастырь после встречи в мещерских лесах с двумя отшельниками – Василием и Евфимием, душевная беседа с которыми произвела неизгладимое впечатление на князя и его супругу Ефросинию. Оба они, вскоре после основания монастыря приняли постриг. Святой Олег стал подолгу оставаться в монастыре, неся различные послушания, при этом не оставляя управление княжеством. Князь-монах 12 лет носил под черной иноческой одеждой свою боевую кольчугу словно вериги. Весила она 6,55 кг (16 фунтов). Его заботами монастырь быстро построился и разросся. Он стал самым значимым культурным и религиозным центром Рязанской земли. В 1402 году князь умер, приняв схиму. Похоронили их с супругой в Солотчинском монастыре, в каменные гробницы, которые устроили в Покровском храме. На гробнице вплоть до революции лежала знаменитая Олегова кольчуга. В советское время ее перенесли в Рязанский музей, где она выставлена на обозрение и сегодня.
Значение князя на историю Рязанской земли было огромным. Память о нем жива до сих пор. Не каждый князь изображался на гербе своего края, спустя 377 лет после своей кончины… Кажется, эта местная гордость за своего князя не исчезла у людей и в наше время. Во всяком случае сотрудницы рязанского музея, при моем посещении, постоянно подчеркивали, что это их история, их монеты и их святой. Рязань, действительно, никогда не принадлежала Залесской Руси и окончательно была присоединена к Москве только в начале XVI века.
Вот как писал об этом писатель-ученый Дмитрий Балашов в своем историческом романе «Отречение»: «Могила Олега несколько веков свято чтилась местным населением. Еще в XIX столетии жители вспоминали о нем «с умилением». Немногим историческим деятелям выпадала подобная честь. Историк Калайдович держал в руках, как он говорит, череп Олега со страшною отметиною сабельного удара на кости с левой стороны. (…) Видел в рязанском музее кольчугу князя, подаренную им монастырю. Простую, видимо, сильно изорванную кольчугу, или, как называли их встарь, «бронь», предназначенную явно не для парадов и выездов, а для жестокой военной страды».
Мощи в советское время в 1923 году также были отданы музею. Их вернули церкви только в 1990 году, передав в Иоанно-Богословский монастырь, и лишь в 2001 году они были перенесены обратно в Солотчинскую обитель.
После присоединения к Москве развитие Солотчинской обители несколько замедлилось, хотя в XVI веке её еще считали значимой – настоятеля монастыря неизменно приглашали на общерусские Соборы в Москву. Главный каменный собор Рождества Богородицы был воздвигнут в 1550 году, позже его неоднократно перестраивали. В 1618 году монастырь был разорен поляками и запорожцами гетмана Петра Сагайдачного. Новый расцвет обители начался в конце XVII века. Большое каменное строительство здесь началось в 1688-98 гг. при архимандрите Игнатии (Шангине). Именно тогда здесь возвели еще два красивейших храма в стиле Нарышкинского барокко: св. Иоанна Предтечи и Сошествия Святого Духа, а также ряд других построек. Обитель приняла свой законченный вид, который не изменился до сих пор. К концу XVII века монастырь был крупнейшим землевладельцем на Рязанщине. Ему принадлежало более 12 тысяч десятин пахотной земли и около 35 тысяч десятин лесных угодий, озёра с рыбными и бобровыми ловлями, мельницы и пасеки и т.д. Имел дворы и воскобойню в Переславле-Рязанском и подворье в Москве. Еще в 1744 году он владел 5432 душами.
После секуляризации 1764 года влияние монастыря было сильно подорвано, хотя он оставался наиболее значимым на Рязанщине. Относился ко второму классу. Много бед принесло неудачное расположение вблизи реки Оки, которая в половодье подмывала строения монастыря. В 1768 году из-за этого обрушились часть стен и Покровский храм, в котором находились мощи святого Олега и Ефросинии. Иноки едва успели перенести почитаемые останки в собор Рождества Богородицы. В 1908 году он владел 310 десятинами земли, получал из казны 1246 рублей, имел 14 монахов и послушников.
В 1920 году монастырь закрыли и превратили в колонию для малолетних преступников. В храмах разместили жилье, склады, кинотеатр и др. Многие святыни обители были спасены музейными работникам, пополнившими Рязанский музей солотчинскими артефактами. Но многое было и утрачено. В 1960-х годах, когда монастырь стал филиалом Рязанского музея, постройки обители реставрировались, в основном только внешне. До середины 1990-х в церкви Святого Духа ещё показывали кино и устраивали танцы для отдыхающих.
Говоря о Солотче XX века, нельзя не вспомнить известного советского писателя Константина Паустовского, который подолгу жил в этих местах, набираясь вдохновения. Неудивительно, что множество его рассказов и повестей посвящено Солотче и Мещерским рекам и лесам. Вообще эти места вдохновляли многих, вспомнить хотя бы знаменитого гравера Пожалостина, дом которого теперь превращен в музей. Паустовского тоже здесь хорошо помнят – ему посвящена местная экологическая тропа. Приведу несколько строк из его произведений, упоминающих данную местность и ее жителей:
Из повести «Мещерская сторона»: «На краю Мещёрских лесов, недалеко от Рязани, лежит село Солотча. Солотча прославлена своим климатом, дюнами, реками и сосновыми борами (…) Я недоумевал. Гравер Пожалостин — один из лучших русских граверов, работы его разбросаны всюду: у нас, во Франции, в Англии, и вдруг — Солотча! Но вскоре я перестал недоумевать, услышав, как колхозники, копая картошку, заспорили, приедет ли в этом году в Солотчу художник Архипов или нет. Пожалостин — бывший пастух. Художники Архипов и Малявин, скульптор Голубкина — все из этих, рязанских мест. В Солотче почти нет избы, где не было бы картин. Спросишь: кто писал? Отвечают: дед, или отец, или брат. Солотчинцы были когда-то знаменитыми богомазами. Имя Пожалостина до сих пор произносится с уважением. Он учил солотчан рисовать. Они ходили к нему тайком, неся завернутые в чистую тряпицу свои холсты на оценку — на хвалу или поругание (…)
Солотчинская округа — страна талантливых людей. Недалеко от Солотчи родился Есенин.
Однажды ко мне в баню зашла старуха в поневе — принесла продавать сметану.
— Ежели тебе еще сметана потребуется, — сказала она ласково, — так ты приходи ко мне, у меня есть. Спросишь у церкви, где живет Татьяна Есенина. Тебе всякий покажет.
— Есенин Сергей не твой родственник?
— Поет? — спросила бабка.
— Да, поэт.
— Племянничек мой, — вздохнула бабка и вытерла рот концом платка. — Был он поет хороший, только больно чудной. Так ежели сметанка потребуется, ты заходи ко мне, милый».
Из повести «Золотая роза»: «Все эти слова – и окоем, и Стожары, и льзя, и глагол «сентябрит» (о первых осенних холодах) – я услышал в обыденной речи от старика с совершенно детской душой, истового труженика и бедняка, но не по бедности, а потому, что он довольствовался в своей, жизни самым малым, – от одинокого крестьянина села Солотчи, Рязанской области, Семена Васильевича Елесина. Он умер зимой 1954 года. Дед Семен был чистейшим образцом русского характера – гордого, благородного и щедрого, несмотря на внешнюю скудость своей жизни. (…) Как человек озаряет те места, где он живет! Семен умер, и с тех пор эти места потеряли так много своей прелести, что трудно собраться с духом, чтобы поехать туда, где на песчаном кладбищенском бугре над рекой, среди плакучих ветел, лежит, говорят, на его могиле зернистый серый жернов».
Монастырь возродили как женский в 1994 году. Сразу же началось всеобъемлющее восстановление обители с реставрацией построек и благоустройством территории. В наше время на территории все восстановлено, произрастают садовые деревья, глаз радуют цветы и газоны. На 2019 год числилось 23 насельницы.
20 августа ежегодно на несколько дней в обитель приезжает чудотворная икона Пресвятой Богородицы Тихвинская из села Большое Жоково. Известно, что эта старинная икона была передана в заново открывшийся сельский храм в начале 2000-х годов. После проведенной в 2015 году реставрации, многими свидетелями было замечено, что икона чудесно помогает всем с верою к ней притекающим. Позже, настоятель сельского храма отец Павел Нейгум организовал принесение иконы в различные значимые места Рязанской Епархии, в т.ч. и в Солотчинский монастырь, чтобы иконе могли помолиться как можно больше людей.
Список используемой литературы и фотографий:
- https://xn----8sbwafefnefcbh4abfigm1gvexa.xn--p1ai/istoriya-monastyrya.html