ЭССЕ ©
"Всеобъемлющая теория поведения должна объяснить, каким образом усваиваются образцы поведения, и каким образом их проявление постоянно регулируется взаимодействующими между собой внешними и внутренними источниками влияний"
Альберт Бандура
В 2020-м году в прокат выходит мини-сериал «Ход королевы». По сюжету главная героиня Элизабет в 9-летнем возрасте остается сиротой и отправляется в католический приют. В один из похожих друг на друга дней Бет спускается в подвал по поручению учителя, где видит, как местный уборщик мистер Шайбель играет в шахматы. И дальше зритель наблюдает, как юная Бет посещает подвальную подсобку все чаще и втайне наблюдает за одиноко играющим угрюмым мужчиной. Каждую ночь девочка «воспроизводит» увиденные шахматные партии в своей голове, представляя шахматное поле на потолке общей спальни католического приюта. Спустя некоторое время Бет решается подойти к уборщику и попросить его рассказать, во что он играет. Молчаливый мистер Шайбель предлагает сыграть с ним партию и к его изумлению Бет прекрасно справляется с поставленной задачей, хотя ничего не знает ни о названии игры, ни об основных ее правилах, ни о назначении фигур. Как же получилось, что юная Бет, не имея ни малейшего понятия о шахматах, научилась достаточно хорошо в них играть? Данный феномен можно объяснить с точки зрения теории социального научения – научения посредством наблюдения. Попробуем рассмотреть ее более подробно.
Альберт Бандура разработал теорию социального научения, которая заключается в том, что сам процесс научения может происходить посредством наблюдения за кем-либо. При этом, человек, за которым наблюдают (так называемая социальная модель), может в принципе не знать, что является объектом наблюдения или подражания. Его поведение, манеры могут служить моделью и нести в себе значимую для наблюдающего человека информацию. Впоследствии, именно эту значимую информацию наблюдатель применяет в своем поведении.
При этом в социальном научении специальное подкрепление не несет на себе главенствующей роли, даже в том случае, если обучение является целенаправленным [1]. В качестве подкрепления здесь может оказаться сам процесс копирования модели, удачное воспроизведение поведения. То есть, для научения можно иметь перед глазами значимую социальную модель и копировать ее действия (в уме или бессознательно).
Замечено, что наблюдателями могут быть как дети, так и взрослые, которые тоже склонны выбирать себе определенные модели в качестве образцов.
Однако, здесь есть существенное различие. Если дети стремятся перенять поведение модели целиком, то взрослые, обычно, копируют отдельные фрагменты модели (например, манеру одеваться, краситься, говорить, походку, отдельные привычки и т.д.).
Привлекательность модели для наблюдающего, а впоследствии, и сам процесс успешного научения, зависят от личности наблюдаемого и наблюдающего. Чем более яркое, привлекательное и необычное поведение у человека, тем больше вероятность, что данный субъект станет моделью для кого-либо. В дополнение к этому, можно сказать, что чем более уверен наблюдатель в том, что поведение (или копируемая деталь) социально значимо, тем выше возрастает интерес к носителю образца поведения. Повторение в уме и вживление в образ кого-либо (модели) завершают процесс научения [1].
Говоря о социальном научении, также важно отметить, что в качестве модели можно рассматривать семью. Социализация в семье происходит как в результате целенаправленного процесса воспитания, так и по механизму социального научения. В свою очередь сам процесс социального научения также идет по двум основным направлениям. С одной стороны, приобретение социального опыта идет в процессе непосредственного взаимодействия ребенка с родителями, братьями и сестрами, а с другой – социализация осуществляется за счет наблюдения особенностей социального взаимодействия других членов семьи между собой. Любая деформация семьи приводит к негативным последствиям в развитии личности ребенка[4].
Также нельзя обойти стороной такой важный фактор, оказывающий влияние на успешность процесса подражания, как подкрепление или его отсутствие. Как было сказано выше, в теории социального научения специальное подкрепление не несет на себе главенствующей роли. При этом теория говорит о значении подкрепления в случае викарного научения (англ. Vicar – «заместитель»). Викарное научение связано с усвоением социального опыта за счет наблюдения научения других[3]. Альберт Бандура выделяет его как разновидность научения через наблюдение. Викарное научение состоит в следующем: наблюдатель копирует или нет поведение наблюдаемого в зависимости от позитивного (одобрение, поощрение) или негативного (осуждение, наказание) подкрепления. Причем подкрепление это может исходить от других людей, от наблюдаемого или самого наблюдающего [1]. Точность повторения поведения часто зависит от способностей и возможностей наблюдающего.
Альберт Бандура провел много исследований, посвященных детской и юношеской агрессивности. Детям показывали фильмы, в которых были представлены разные образцы поведения взрослого (агрессивные и неагрессивные), имевшие различные последствия (вознаграждение или наказание). В фильм показывали, например, как взрослый агрессивно обращается с объектами. После просмотра фильма дети оставались одни играть с игрушками, похожими на объекты, которые они видели в фильме. В результате агрессивное поведение у детей, смотревших фильм, было больше и проявлялось чаще, чем у детей, не смотревших фильм. Если в фильме агрессивное поведение взрослых получало вознаграждение, агрессивность в поведении детей возрастала. У другой группы детей, которые смотрели фильм, где агрессивное поведение взрослых было наказуемо, она уменьшалась.
Таким образом, в сериале «Ход королевы» уборщик мистер Шайбель становится социальной моделью для девочки Бет, не стремясь к этому и даже не подозревая об этом. Но возникает вопрос, по какой причине Бет не просто подглядывает за Шайбелем, но и в точности копирует его действия (навыки игры в шахматы), и, как мы можем видеть дальше в фильме, и его манеру поведения, черты характера и даже слова? Почему именно этот человек становится для девочки референтной моделью? Как произошло, что копирование игры в шахматы привело к почти полному копированию модели поведения мистера Шайбеля? Попробуем найти ответ в теории социального научения.
Естественно, что в качестве референтной модели для ребенка служит чаще всего родитель или иной значимый взрослый. Зачастую сами родители (или другие значимые взрослые) не осознают, что выступают в качестве референтной модели поведения для ребенка. Дети же, стремясь быть «как взрослые», следят за поведением родителей и перенимают привычки, нормы, черты характера (перенимаемые модели могут быть как положительными, так и отрицательными) [1].
Альберт Бандура в теории социального научения включает
в схему "стимул-реакция" четыре промежуточных когнитивных процесса для объяснения того, как подражание модели приводит к формированию у субъекта нового поведенческого акта (к уподоблению) [1]:
- Внимание ребенка к действию модели. Требования к модели - ясность, различимость, аффективная насыщенность, функциональное значение. У наблюдателя при этом должен быть соответствующий уровень сенсорных возможностей.
- Память, сохраняющая информацию о воздействиях модели.
- Двигательные навыки, позволяющие воспроизвести то, что наблюдатель воспринимает.
- Мотивация, определяющая желание ребенка выполнить то, что он видит.
Теперь соотнесем все это с описанной выше сюжетной линией.
Во-первых, внимание к действию модели. Возможно, режиссеры данного сериала понятия не имеют о теории социального научения, но они достаточно четко показывают зрителю, как увлечена, поглощена Бет наблюдениями за уборщиком: он (в противовес всей ее другой жизни) спокоен, сосредоточен, умеет управлять своими действиями. Даже визуальный ряд, когда героиня спускается в подвальную подсобку, меняется на более спокойные тона, на игру света и тени, сопровождаемую тишиной и размеренными движениями уборщика Шайбеля. Девочка неотрывно следит за происходящим в помещении действием, подмечает каждую доступную ее взгляду деталь.
Во-вторых, главная героиня каждую ночь «играет» в шахматы по памяти, представляя партии на потолке. И далее, на протяжении всего фильма, Бет пользуется своими воспоминаниями не только о шахматных партиях мистера Шайбеля, но и воспоминаниями о его словах, действиях. Уборщик становится для Бет значимым взрослым и влияет на ее действия в течение долгих лет. То есть, героиня обладает хорошей памятью и прекрасно справляется с задачей воспроизведения.
И, наконец, мотивация Бет. Уже много позже, героиня признается, что игра в шахматы дает ей ощущение покоя, контроля над ситуацией. Таким образом, встретив мистера Шайбеля, Бет видит в нем модель сильного, уверенного в своих действиях человека, умеющего управлять ситуацией, а олицетворением всех его качеств и умений становится необычная игра в шахматы. Для девочки, находящейся с рождения в ситуации нервозности, неопределенности, неуверенности (в течение всего сериала, Бет в своих воспоминаниях обращается к погибшей матери, которая предстает перед зрителем крайне неустойчивой личностью), попавшей в приют и окруженной такими же детьми, как и она сама, основной потребностью можно назвать потребность в безопасности. Вероятно, именно эта потребность формирует у Бет мотив – стремление копировать сильного надежного взрослого, стремление овладеть игрой шахматных фигур как отражением контроля над ситуацией. Ради возможности вновь и вновь спускаться в подвальную подсобку и играть в шахматы с мистером Шайбелем, Бет врет, пренебрегает учебными занятиями приюта, рискует своей репутацией. Когда же она сталкивается с тем, что ей запрещают посещать уборщика и играть с ним в шахматы, то Бет в слезах просит мистера Шайбеля повлиять на ситуацию, чтобы ей вновь было позволено общаться с ним.
Таким образом, все четыре промежуточных переменных, включенных Альбертом Бандурой в схему «стимул-реакция», активно задействованы в фильме и переживаются главной героиней достаточно ярко. Мы можем наблюдать почти полное уподобление юной Бет мистеру Шайбелю. Обладая талантом и усердно обучаясь в течение своей дальнейшей жизни, героиня добивается очень высоких результатов в шахматном спорте, приобретает верных друзей, любимых, новую семью. При этом, Бет сохраняет на протяжении всего фильма нежные чувства к мистеру Шайбелю и постоянно возвращается к нему в своих воспоминаниях. В ее поведении и манерах, в ее взгляде и словах можно видеть черты мистера Шайбеля.
Можно попытаться смоделировать ситуацию, когда героиня не встречает уборщика и не учится у него игре в шахматы. При этом возникает вопрос, как сильно изменится будущее героини фильма? Какие черты характера приобретет Бет? При сложности ее предыдущей жизни, абсолютной дезориентации в собственной юной личности, сможет ли героиня достойно прожить свою жизнь? Или наркотики, которые прочно входят в ее жизнь в том же приюте, будут играть для нее главенствующую роль? Появляется большое пространство для размышлений.
Понятие социального научения это очень важное, актуальное, активно исследуемое понятие в психологии развития. Потому что в его основе лежит процесс, который люди привыкли называть в жизни воспитанием. Универсальность процесса социального научения, а также недостаточность исследований его роли в понимании развития предоставляют возможность для дальнейших поисков[5].
Изначально подражание детей скорее бессознательное, чаще происходит в игре и не всегда объективно отражает копируемую модель. Впоследствии, наблюдаемое поведение закрепляется, подкрепляется в практическом применении самого ребенка. Исходя из специфики социального научения – а именно его непроизвольности – оно может вести за собой передачу как социально одобряемых, так и не одобряемых видов поведения. Наблюдающие могут перенимать от наблюдаемого жестокое поведение, манеру лгать, вредные привычки или же напротив, - вежливость, заботливое участие, доброту по отношению к окружающим, понимание, умение владеть своими эмоциями и управлять действиями.
Вопрос «Какова роль современной теории социального научения в понимании развития?», ставший темой для эссе, остается для меня открытым. Роль социальности в жизни людей трудно переоценить. Человек, в принципе, по природе своей существо социальное. Каждый из нас нуждается в общении, а ребенок особенно. Развитие ребенка это сложный, многогранный, а вместе с тем естественный и природный процесс. Ребенок полностью зависит от значимых взрослых, видит в них себя, ищет в них решение всех трудностей, с которыми он сталкивается сразу после рождения и на протяжении всей жизни. При этом, второй переменной в этих основополагающих взаимоотношениях является значимый взрослый, который также находится в постоянном процессе развития, переживает изменения внутри себя и снаружи, подвержен кризисам, перепадам настроения, болезням. Каждый взрослый и каждый ребенок это носитель уникального комплекса генетической информации, способностей, черт характера, темперамента, личной истории. И все стороны этих взаимоотношений естественным образом влияют друг на друга, порой даже не осознавая этого. Хорошо, если это влияние дает положительные результаты, как в фильме «Ход королевы». Но, как всем известно, кино это лишь пародия на жизнь.
Почти любой родитель мечтает видеть счастливого, умного, здорового ребенка. И все стараются активно и по-своему воспитывать детей, приближая, как им кажется, своего малыша к счастью. Только немногие задумываются над тем, что нет ничего более естественного в процессе развития ребенка, чем ежедневное «впитывание» им форм семейного поведения, стилей взаимоотношений в близком кругу, эмоционального фона, способов преодоления сложных ситуаций. Все это ребенок принимает как основу для построения своей жизни. Родители могут сколько угодно объяснять ребенку, скажем, важность чтения, но это, скорее всего будет напрасно, если сами взрослые книг не любят. Или же можно убеждать детей, что курить это плохо, но какой в этом смысл, если кто-то из взрослых и сам курит. Примеров можно привести множество.
Таким образом, опираясь на теорию социального научения и внимательно прислушиваясь к здравому смыслу, можно сделать вывод, что для развития ребенка процесс воспитания надо начинать с себя, с осознания важности собственных взглядов, привычек, норм и ценностей. С принятия личной ответственности за свою жизнь.
При этом, сложность понимания самой природы человека не позволяет однозначно оценить роль той или иной теории, того или иного подхода к развитию. Пожалуй, с уверенностью можно сказать лишь одно – в воспитании важно быть собой, и быть с собой в мире. И доброта. Федор Михайлович Достоевский сказал: «Будьте добры, и пусть ребенок Ваш поймет, что Вы добры (сам, без подсказывания), и пусть запомнит, что Вы были добры, то, поверьте. Вы исполните перед ним Вашу обязанность на всю его жизнь, потому что Вы непосредственно научите его тому, что добро хорошо. И при этом он всю жизнь будет вспоминать Ваш образ с большим почтением, а может быть, и с умилением. И если б Вы сделали много дурного, т.е., по крайней мере, легкомысленного, болезненного и даже смешного, то он несомненно простит Вам, рано ли, поздно ли, в воспоминании о Вас все Ваше дурное ради хорошего, которое запомнит. Знайте тоже, что более Вы для него ничего и не можете сделать…» В своей собственной жизни я стремлюсь именно к этому в процессе воспитания ребенка. Получается, правда, не всегда, но вера в свои силы еще присутствует.©
Данный материал является авторским, а потому любое копирование возможно только с указанием автора и ссылки на данную статью.
Список используемых источников
1. Бандура А., Уолтерс Р. Принципы социального научения // Современная зарубежная социальная психология. М.: Издательство Московского университета, 1984. С. 55-60.
2. Психология человека от рождения до смерти. Полный курс психологии развития./Под ред. А.А.Реана. - СПб.: «Прайм-Еврознак», 2005.
3. Реан, А. Развитие и социализация личности в семье // Социальная работа. - 2003. - N1. - С.41-43.
4. Семечкин Н.И. Социальная психология на рубеже веков. Ч.1. История, теория, исследования: Учебное пособие. - Владивосток: ТИДОТ ДВГУ, 2001. - 149 с.
5. Хачатурова, М. Р. (кандидат психологических наук, доцент). Роль социального научения при разрешении конфликтных ситуаций между сверстниками в подростковом возрасте / М. Р. Хачатурова, О. Е. Лытаева [Текст] // Психология и школа. - 2013. - № 1. - С. 76-93.