Эта теория рассматривает исламское понимание мироздания через призму многомерности, предлагая, что Аллах, ангелы, джинны и другие духовные сущности существуют в различных измерениях, выходящих за рамки человеческого восприятия.
Аллах и измерения
Согласно Корану, Аллах выше всего сущего и не ограничен ни пространством, ни временем. Он находится за пределами всех измерений, и когда говорится, что Он "возвышается над троном" (Арш), это может быть метафора Его абсолютной власти, а не физическое положение.
«Воистину, Мы создали над вами семь путей» (Коран, 23:17).
«[Благословен тот], кто создал семь сводов небесных…» (Коран, 67:3).
Эти аяты могут указывать на существование множественных уровней бытия, но также могут быть интерпретированы как слои земной атмосферы и структуры самой Земли. Некоторые учёные предполагают, что «семь небес» могут описывать атмосферные слои, а «семь земель» – геологические пласты нашей планеты.
Однако в хадисах также упоминается, что в каждом из небес находятся пророки. В ночь Мирадж (вознесение Пророка Мухаммада ﷺ) он встретил Адама (первое небо), Ису и Яхью (второе небо), Юсуфа (третье небо), Идриса (четвёртое небо), Харуна (пятое небо), Мусу (шестое небо) и Ибрахима (седьмое небо). Это указывает на то, что «небеса» могут обозначать не просто физические слои атмосферы, но и духовные уровни существования.
Измерения и духовные существа
1. Мир душ до рождения (Первое измерение)
Души были созданы до появления тел и существовали в особом состоянии.
«Не являюсь ли Я вашим Господом?» – и души ответили: «Да, Ты наш Господь» (Коран, 7:172).
Это состояние можно считать отдельным уровнем бытия, выходящим за рамки физического восприятия.
2. Барзах – мир между жизнью и Судным Днём (Второе измерение)
Барзах – это состояние, в котором пребывают души после смерти до воскрешения.
«И позади них преграда (Барзах) до того дня, когда они будут воскрешены» (Коран, 23:100).
Физики могут рассматривать это как концепцию переходного состояния между измерениями, однако исламские учёные подчёркивают, что Барзах – это духовная реальность, а не просто физическое пространство.
3. Наш мир – (Третье измерение)
Люди живут в трёхмерном пространстве, подчиняясь физическим законам, но их сознание и душа могут выходить за рамки материального восприятия.
4. Джины – (Четвёртое измерение)
Джины созданы из огня:
«И сотворил джиннов из чистого, раскалённого огня» (Коран, 55:15).
Они невидимы для людей, но способны взаимодействовать с нашим миром. Джинны, согласно этой теории, могут существовать в дополнительном измерении, что объясняет их невидимость и способность воздействовать на наш мир.
В суре Ар-Рахман Бог упоминает, что джинны способны попадать за границу Вселенной, однако только по Божьей воле. Если же джинн по своей воле захочет выйти за пределы неба и подслушать Божественные указы ангелов, то, если окажется замеченным, по воле Бога, он будет сожжён небесной звездой, и именно благодаря этому люди видят, как падает звезда. Однако это всё дело рук Всевышнего!
Иблис, будучи джинном, когда-то имел доступ к высшим мирам, что может объясняться его особым положением до падения.
5. Ангелы – (Пятое измерение)
Ангелы созданы из света и могут мгновенно перемещаться между мирами:
«Возносятся к Нему ангелы и дух за день, который равен пятидесяти тысячам лет» (Коран, 70:4).
Ангелы находятся в пятом измерении и могут контактировать с нашим миром, воздействуя на людей и джиннов. Азраил забирает души, Джибриль передавал откровения пророкам. Важно, что ангелы обладают уникальной способностью перемещаться между мирами и не ограничены физическим пространством.
Рай и Ад – 3D пространства, но трансцендентные
Рай и Ад, в отличие от того, что было сказано ранее, скорее всего, существуют в рамках трёхмерной реальности, но их свойства выходят за пределы обычного физического опыта.
В исламе говорится, что в Раю и Аду есть определённые пространства, формы жизни и законы, но они отличаются от мира людей.
«И будет Рай приближён к богобоязненным,
и появится Ад перед заблудшими» (Коран, 26:90-91).
В момент сотворения Адама в Раю присутствовали ангелы и Иблис, который на тот момент обладал особым статусом. Это показывает, что и ангелы (пятимерные существа), и джинны (четырёхмерные) могли контактировать с пространством Рая. Это значит, что Рай и Ад не выходят за рамки измерений, но обладают иными физическими и духовными законами.
Семь небес и семь земель – уровни мироздания
Согласно Корану, Вселенная делится на семь небес и семь земель.
«Аллах – Тот, кто сотворил семь небес и столько же земель…» (Коран, 65:12).
Некоторые учёные толкуют это следующим образом:
1. Семь небес могут представлять собой слои земной атмосферы или разные уровни существования (духовные миры).
2. Семь земель могут обозначать слои земной коры или иные параллельные пространства.
Однако в хадисах говорится, что в каждом небе находится один из пророков, что может указывать на их духовное разделение.
Во время Ночи Мирадж Пророк Мухаммад ﷺ встретил в разных небесах:
1. Первое небо – Адам
2. Второе небо – Иса и Яхья
3. Третье небо – Юсуф
4. Четвёртое небо – Идрис
5. Пятое небо – Харун
6. Шестое небо – Муса
7. Седьмое небо – Ибрахим
Это может указывать на существование отдельных реальностей, где пребывают пророки, либо на концепцию многомерности, в которой духовные сущности существуют в особых пространствах.
Вывод
Эта теория предлагает, что исламское представление о Вселенной можно интерпретировать через систему многомерного бытия. Аллах не ограничен никакими измерениями, а ангелы, джины, люди и загробный мир могут существовать в различных уровнях реальности, взаимодействующих друг с другом.
Семь небес могут обозначать как физические, так и духовные уровни мироздания, а Рай и Ад, хотя и существуют в трёхмерной реальности, обладают трансцендентными свойствами, выходящими за рамки привычных нам законов.
