Этот текст — не просто сказочно-мистическая история о змее и девушке, а глубокая метафора внутренней борьбы, столкновения человеческого с хтоническим, рационального с иррациональным. В нем звучит страх, подчинение судьбе, потеря контроля, и, в конечном итоге, трансформация личности.
Ай, то не пыль по лесной дороге стелется.
Ай, не ходи да беды не трогай, девица.
Колдовства не буди, отвернись, не гляди –
Змей со змеицей женятся.
Лиха не ведала, глаз от беды не прятала.
Быть тебе, девица, нашей – сама виноватая!
Над поляною хмарь – там змеиный ждет царь,
За него ты просватана.
Удержи меня,
На шелкову постель уложи меня.
Ты ласкай меня,
За водой одну не пускай меня.
Удержи меня,
На шелкову постель уложи меня.
Ты ласкай меня,
За водой одну не пускай меня.
За водой одну...
Зелье змеиное отыскать не сумею я,
Золото глаз на тебя поднять не посмею я.
Чешуею загар –
Мне в осеннюю гарь
Уходить вслед за змеями.
Пылью под пологом голос мне полоза слышится.
Полные голода очи-золото в пол-лица.
Он зовет меня вниз: «Родная, спустись,
Обниму в тридцать три кольца!»
Удержи меня,
На шелкову постель уложи меня.
Ты ласкай меня,
За водой одну не пускай меня.
Удержи меня,
На шелкову постель уложи меня.
Ты ласкай меня,
За водой одну не пускай меня.
За водой одну не пускай меня.
Не пускай меня...
Не пускай меня за водой.
Удержи меня,
На шелкову постель уложи меня.
Ты ласкай меня,
За водой одну не пускай меня.
Удержи меня,
На шелкову постель уложи меня.
Ты ласкай меня,
За водой одну не пускай меня.
Удержи меня,
На шелкову постель уложи меня.
Ты ласкай меня,
За водой одну не пускай меня.
Удержи меня,
На шелкову постель уложи меня.
Ты ласкай меня,
За водой одну не пускай меня.
За водой одну не пускай меня.
За водой одну...
Удержи меня.
Философский подтекст: борьба с неизбежным
Сюжет текста — это миф о порабощении личности неведомой силой, которая может быть интерпретирована по-разному:
• Судьба, которую нельзя изменить (греческая ананке, предопределенность).
• Темные стороны психики, которые тянут вниз, разрушая сознание.
• Невозможность сопротивления хаосу и иррациональности (по Ницше, человек балансирует между порядком (Аполлон) и хаосом (Дионис), и здесь хаос побеждает).
• Любовь как поглощение, потеря себя в другом существе (Жак Лакан говорил, что влюбленность — это “отдача себя в руки Другого”, что здесь выражается буквально).
Вопрос: что сильнее — свободная воля или зловещая предопределенность?
Героиня сопротивляется, но лишь на уровне слов. Ее “удержи меня” звучит как ритуал, а не реальная просьба о помощи. Она уже чувствует, что борьба бесполезна.
Психологический портрет автора (лирического героя)
Текст написан с точки зрения человека, который:
• Ощущает свое бессилие перед некой силой, которая подчиняет его волю.
• Находится в состоянии страха, но одновременно испытывает фатальное притяжение к тому, что его поглощает.
• Чувствует себя жертвой, но и смиряется с этой ролью (психологический архетип “жертвы” — ощущение, что контроль над собственной жизнью утрачен).
• Стремится к защите (“удержи меня”), но уже не верит, что его спасут.
• Проходит через процесс трансформации, но не осознает до конца, кем станет после него.
Если рассматривать этот текст с точки зрения психоанализа, можно сказать, что автор передает метафору глубинного кризиса личности.
• Возможно, это борьба с разрушительными эмоциями (депрессия, страх, зависимость).
• Или погружение в состояние, в котором “Я” растворяется во внешней силе.
Так или иначе, герой не управляет своей судьбой, а только наблюдает, как она поглощает его.
Развитие сюжета как путь к утрате себя
1. Начало: Предупреждение, но уже поздно
“Ай, не ходи да беды не трогай, девица.”
— Классический мотив: человек видит то, что видеть не должен. Как во многих мифах, герой нарушает запрет, после чего его судьба решена.
“Змей со змеицей женятся.”
— Это не просто образ, а метафора потустороннего закона, который человек не может нарушить. В мире змей действует своя логика, и сопротивление бесполезно.
2. Осознание своей судьбы
“Лиха не ведала, глаз от беды не прятала.
Быть тебе, девица, нашей – сама виноватая!”
— Здесь возникает мотив вины: человек сам навлек на себя свою судьбу, пусть даже неосознанно.
“За него ты просватана.”
— Это кульминация отказа от выбора. Уже нет смысла бороться, остается только принять.
3. Заклинание, отчаянная попытка остановить неизбежное
“Удержи меня,
На шелкову постель уложи меня.
Ты ласкай меня,
За водой одну не пускай меня.”
Эти строки — ритуальная просьба, которая звучит все слабее.
• “Удержи меня” — символ надежды на спасение, но кто должен удержать? Нет адресата.
• “Ты ласкай меня” — в момент страха человек ищет тепло, физическое прикосновение, но звучит это механически, как автоматическая попытка защититься.
• “За водой одну не пускай меня” — вода в мифологии символизирует границу между мирами. Если она пойдет за водой, значит, полностью перейдет в новый мир.
Эта просьба напоминает “не дай мне утонуть”, но уже понятно, что руки, которые могли бы спасти, не протянутся.
4. Завершение трансформации
“Зелье змеиное отыскать не сумею я,
Золото глаз на тебя поднять не посмею я.”
• “Зелье змеиное” – надежда на исцеление, но оно уже недостижимо.
• “Золото глаз” – героиня уже не может смотреть на мир людей, потому что теперь она принадлежит другому миру.
“Полные голода очи-золото в пол-лица.
Он зовет меня вниз: «Родная, спустись,
Обниму в тридцать три кольца!»”
• Это уже не страх, а неизбежность.
• “Обниму в тридцать три кольца” — змей полностью поглощает, и этот процесс неостановим.
• “Родная, спустись” — она уже часть этого мира, и теперь она не чужая, а своя.
Финал: полное принятие участи
Последние строчки звучат как заговор, как повторяющееся заклинание.
“Удержи меня,
На шелкову постель уложи меня.
Ты ласкай меня,
За водой одну не пускай меня.”
Но теперь это не просьба, а эхо.
• Она уже не верит, что ее кто-то спасет.
• Возможно, она уже даже не хочет этого.
• Эти слова повторяются как пустая оболочка смысла, механически, потому что автор уже изменился и ушел в иной мир.
Этот повтор — не зов о помощи, а констатация поражения.
Итог: что значит этот текст?
• Метафора неизбежной трансформации, когда человек теряет свою волю и становится частью чужой реальности.
• Борьба между страхом и притяжением к иррациональному, хтоническому.
• Вопрос о свободе воли: есть ли у человека выбор, или все уже решено за него?
• Психологический портрет героя: он боится, но не борется, потому что знает, что борьба бесполезна.
В конечном итоге, это текст о том, как личность растворяется в хаосе. Сначала человек боится, потом привыкает, а в конце уже даже не помнит, кем был прежде.
_________
Подпишитесь на наш тг канал НАШ РОК: https://t.me/+Qu_M0jwB6bo3YzJi