Вопрос:
«Как правильно по-христиански относиться к несправедливости?»
Протоиерей Димитрий Беженарь:
Преподобный Паисий Святогорец в третьем томе своих наставлений, который называется «Духовная борьба», отвечает сестрам монастыря Суроти о том, как правильно духовно относиться к несправедливости.
Принятие несправедливости — это духовно прибыльное дело.
«Геронда, бывает, что какая-нибудь сестра возводит на меня напраслину, а я не могу перенести этого [как должно] и охладеваю по отношению к ней».
Это широко распространённая ситуация, когда кто-то поступает с нами несправедливо, у нас естественно отношения портятся с таким человеком.
«Погоди немного! Чему учит нас Церковь? Как надо поступать в подобных случаях? И сама ты в каком случае получаешь большую пользу? Хорошо, допустим, дело действительно обстоит так, как ты говоришь, – то есть ты не виновата. Ну так что же: если с тобой обошлись несправедливо, ты получаешь прибыль.
А та сестра, которая, желая себя оправдать, возвела на тебя напраслину, впоследствии почувствует угрызения совести, будет каяться и относиться к тебе с большей любовью. Таким образом, от того, что с тобой обошлись несправедливо, происходит не одно добро, а сразу два или три.
Тем самым тебе дается благоприятная возможность разбогатеть и из цыганки-оборванки стать благородной барышней. Отчего же ты хочешь и дальше цыганить [оставаться побирушкой], когда Бог дает тебе возможность разбогатеть и делиться своим богатством с другими?»
Как здесь не вспомнить слова преподобного Серафима Саровского о том, что цель жизни христианской — это стяжание Духа Святого Божия. Как в любом купеческом деле купец думает о прибыли, так и в духовном смысле слова нужно посмотреть, что приносит духовную прибыль нашей душе и душам ближних.
Одна из сестёр спрашивает преподобного Паисия, как ей быть. Он отвечает:
«Если мы не хотим потерпеть убытка в вещах материальных, суетных, то насколько больше мы должны стараться не потерпеть убытка в духовном отношении! Люди мирские преследуют материальную выгоду и не упускают ее – так разве правильно будет людям духовным пренебречь духовной выгодой?
Но люди мирские – еще куда ни шло: разбазаривая свои деньги, они расточают лишь свое материальное состояние, тогда как мы, если не терпим по отношению к себе несправедливости, пускаем на ветер свое духовное, небесное состояние».
То есть испытывая обостренное чувство несправедливости к себе, мы сразу стараемся оправдаться и терпим духовные убытки.
Все это состояние мы растрачиваем здесь – на земле. Так зачем же мы будем менять небесное на земное? А кроме того, несчастные мирские люди пребывают в духовном неведении, тогда как нам небезызвестен [духовный] смысл [нашей жизни].
Мы становились монахами для того, чтобы стяжать небесное, а получается, что, направившись к одной цели, мы движемся совсем к другой. Если мирского человека ранят, изобьют или просто неправедно изгонят, то для него это очень горько. Однако мы [монахи] должны сами стремиться ко всему этому, мы должны терпеть все это ради любви ко Христу.
Мы должны стремиться к тому, чтобы принять бесчестие, презрение, оскорбления – поскольку они приносят прибыль нашей душе.
Семейный человек стремится себя оправдать, потому что имеет житейские попечения. Ведь он думает о том, как будут жить он сам и его несчастные дети, если он, к примеру, потеряет репутацию или обанкротится. Поэтому у людей мирских есть смягчающие вину обстоятельства, тогда как у нас таких обстоятельств нет.
Когда с нами поступают несправедливо, то, принимая эту несправедливость, мы, в сущности, принимаем благодеяние».
Далее преподобный Паисий говорит, что, принимая на себя несправедливость и относясь к этому духовно, мы делаем вклад в небесную сокровищницу. Он задаёт вопрос:
«Послушай, но какого признания ты хочешь: от Христа или же от людей? Разве ты можешь получить от чего-либо пользу большую, чем признание Христа? И что за польза в том, что люди будут обращать на тебя внимание?
Если люди будут признавать сделанное тобой добро уже сейчас, то потом, в жизни вечной, ты услышишь: «Восприя́л еси́ блага́я твоя́» (Лк. 16, 25).
Нам следует радоваться тому, что другие не признают наших трудов и оставляют нас без [человеческого] воздаяния, поскольку Бог учтет эти [по-человечески неоплаченные] труды и воздаст нам за них вечной платой. Поскольку существует божественное воздаяние, будем стараться сделать какой-нибудь – пусть и малый – вклад в Божию «сберегательную кассу».
Несправедливость по отношению к себе мы должны принимать как великое благословение, поскольку за счет несправедливости на наш [духовный банковский] счет перечисляется определенная сумма – в небесное благословение».
Подводя итог всему, что говорил преподобный Паисий, можно сказать: если мы принимаем несправедливость по-христиански, то уподобляемся Христу Спасителю, который многократно принимал несправедливость. Так поступали все святые всех поколений.
Мы должны принимать всё с благодарностью Богу и не искать здесь, на земле, никакого оправдания.
Преподобный Паисий также говорит, что у мирского человека есть смягчающие обстоятельства. Если он потеряет репутацию и его выгонят с работы, может пострадать его семья, близкие.
Поэтому мирской человек имеет некое моральное право, даже если он христианин или христианка, объясниться, если его оклеветали или в чём-то несправедливо обвинили.
Однако так исступлённо оправдываться во что бы то ни стало, когда на тебя возводят несправедливые обвинения, — это уже не совсем христианский подход, потому что ты теряешь небесную награду.
Такие советы даёт преподобный Паисий в третьем томе своих трудов «Духовная борьба». Будьте здравы и Богом хранимы!
Текст основан на видео с канала Экзегет.ру. Читайте ещё: