"Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного" Откровение Иоанна 16:12
Цари-избавители, обетованные Богом цари от восхода солнечного - России - предстают перед нами в книге Откровения во множественном числе. И это несмотря на то, что есть целый ряд других библейских пророчеств (в том числе в книге Откровения), в которых речь идет об одном человеке - новом, последнем Илии, Предтече, Ангеле (Вестнике) Божием, восстающем от восхода солнечного, чтобы преобразить мир, чтобы мир осветился (как всходящим с востока солнцем) славою, ведением Бога. Так почему же вдруг - цари?
Есть три основные причины, по которым это сделано. О двух из них я говорил уже подробно прежде, поэтому лишь упомяну их, а вот над третьем причиной предоставлю вам поразмыслить самим.
Итак, первой причиной множественности царей от восхода солнечного является то, что вслед за Россией духовное возрождение (начавшись в России) распространится на соседние, прилегающие страны. Это - помазание соседством, и все страны, прилегающие к России (и ныне зачастую враждебные ей) превратятся в союзников - духовных, политических, экономических. Так что нам дается понять, что речь не идет об одной лишь стране - Россия начинает процесс.
Второй причиной является то, что духовное возрождние, начинающееся в Руси, связано с принятием людьми Евангелия Царства - осознания себя детьми Божиими, что открывает уже не перед одним человеком (помазанником) обетованный детям Божиим статус "царственного священства":
"Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" 1-е послание Петра 2.
В этом смысле все мы, как Воины Света, есть цари от восхода солнечного. Но об этом мы тоже говорили, скажем теперь о третьей, более сокровенной причине.
И причина эта, непонятная современному миру - Семья. Царская Семья, которая имеет свои истоки, и которая не ограничивается ближайшим родством, но постепенно, деликатно, с любовью расширяет свой семейный круг на весь народ, на всех вверенных Богом людей. В истории прежнего русского царствования были и высоты, и падения в этом вопросе. Высотыми были те удивительные отношения, которые естественным, любовным образом строились между государем и теми людьми (народом), которым он служил.
Смотрите, Бог Царь есть Отец наш - но это не сразу открывается нам, не сразу усваивается, осознается людьми. И благочестивый царь, помазанник Божий - будет неизменно осознавать себя отцом вверенных ему людей - будет любить, ценить, дорожить ими, заботиться о них, делать все для их процветания, здоровья, счастья. И, соответственно, общество - если оно здорово - будет любить государя, как отца, как заступника, как любящего сильного родителя. И так оно и есть, и так оно и было (с переменным успехом) в нашей русской истории.
Семейный принцип - в его настоящем, богоданном виде - это не власть одной семьи, одного клана - над другими. Божий принцип Царства в том, что царь и царица - это любящие, заботливые, но строгие отец и мать своего народа.
То есть изначально царская власть, в ее здоровом виде - это ни в коем случае не власть, не ответственность одного человека, но Семьи. Не всегда это понимали сами цари, не всегда это понимал народ. Люди, глядя на Ивана Грозного, на других государей, редко видели за их грозными фигурами - хрупкие, любящие, мудрые фигуры цариц. Все чаяния народа были обращены к одному человеку - царю. И это хорошо. Но дело в том, что царь есть, согласно Писания, "одна плоть". и вообще "одно" - с царицей. С этого и начинается Царство - как Семья.
И дальше эта Семья распространяется на детей - которых любят царь и царица - и круг Царства расширяется! Он включает в себя и других людей, соприкасающихся с Семьей, и весь народ. Но по мере удаления от царя и царицы эти семейные узы и отношения любви, заботы и ответственности, связывающие людей могут вовсе не уменьшаться, а даже наоборот - разгораться!
Вот, приведу пример. На днях мы были на родине моей супруги, в городе Шуе. Я долго готовился к этой поездке, читал о Шуе, изучал историю города, его жителей.
И нашел такой вот удивительный отчетик о визите в Шую цесаревича (наследника престола) - Николая Александровича. Шую посещали неоднократно и многие государи, но меня особенно поразил этот отчет (который приведу ниже), который раскрывает естественным образом расширяет понятие Семейного принципа устройства государства. Вот что писали очевидцы этого посещения:
В Шую наследник прибыл со свитой по дороге из Суздаля 12 мая 1837 года. По впечатлениям очевидцев цесаревич Александр Николаевич был "стройный, прекрасный собою, добром и приветом сиявший молодой человек в генерал-адъютантском мундире".
"С первого взгляда Его Императорское Высочество обворожил всех: невыразимая доброта души на прелестном лице, ангельская улыбка, высокий рост, пленительная фигура невольно заставляют обожать его".
Сохранилось много записей в дневниках очевидцев - тех людей, с которыми встречался наследник престола. Это были и отставной моряк (тоже оставил запись!), и местный купец-меценат Кисилев, принимавший его, и офицеры, и священники, и рабочие фабрике, и аптечный торговец, и крестьяне, в дома которых он заходил, с которыми смеялся и вместе кушал.
Вот, приведу еще запись из дорожного блокнота С. О. Юрьевича, преподавателя военных наук, который состоял при наследнике во время образовательного путешествия по России в 1837 году:
"Великий князь наш восхищает нас собою: он удивительно как умеет везде очаровывать своим обращением, своей непринужденной любезностью, своим достоинством. В церквах он молится и делает земные поклоны, восхищающие народ русский, в беседах ловким обращением с лицами по их образованию и состоянию; при представлениях - своим ласковым приемом каждого; при обозрении выставок местной промышленности и фабрик и заводов своим вниманием на предметы, заслуживающие того... Все мы ужасно устали... Один Великий Князь нуетомим и всех нас ободряет".
Современному человеку трудно понять, представить себе - искренность и глубину этих чувств, которые в здоровом обществе спаивают людей в Семью - с государем и государыней, и с детьми, и со всей Семьей, частью которой все являлись! А мне так этого нехватает! Мне так хочется любить в первую очередь не футбольную команду, не политолога. не экономиста, не фигуристку, не артиста - а государя. По-моему это только по-настоящему и круто!
Заповедь "Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе" - Пятая заповедь Закона Божия - подразумевает и отношение к батюшке-государю - отношения, которые включают тебя в семью, делает детьми, родными, наполняет тебя благословениями, продлевает дни жизни твои на земле! Так и заповеди Царства - отношения к государю - подразумевают благословения Семьи. Неслучайно последними словами Ветхого Завета (как я много раз подчеркивал) является обетование Предтечи - Белого царя - вся деятельность которого сконцентрирована, сфокусирована в этом пророчестве на восстановлении Предтечею здоровой Семьи - начиная с нашего сыновства и дочеринства в Боге Отце (необходимое условие, начало Царства), и далее в семейном устроении Царства народа святых, и, наконец, в восстановлении и самой малой ячейки общества - семьи мужчины и женщины.
5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.
6 И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием. Малахия 4
Восстановление здоровой семьи - или скорее уже оживление семьи - не может произойти, пока люди (1) не осознают своей семейной связи с Богом Отцом, и (2) своей семейной принадлежности к Царству - к обществу человеческому, которое также должно венчаться Семьей.
Венценосная Семья - это не паразиты, не губители, не наемники - эта Семья, которая венчает собой семьи народов и семьи отдельно взятых людей - и включает их в себя. В поучениях от царя к наследнику, от отца к сыну - даже в несовершенном пока еще, человеческом царстве - всегда передается, внушается это отношение к вверенным тебе людям как к детям, о счастье которых отец и мать, братья и сестры призваны заботиться. Не случайно также и то, что последний наш святой государь не позволял своим родственникам относиться к семье и к семейным обязанностям несерьезно - чем нажил себе много влиятельных врагов из самых близких по крови семей.
Интересно также, что только в святой Семье последнего государя и государыни в полной степени (насколько это было вообще возможно для того времени) раскрылся, был предложен русским людям божественный принцип Царства как Семьи. Впервые в русской истории на троне был не царь, не царица - а Семья.
К сожалению, ни церковное, ни светское общество не были еще готовы к этому - о чем громко, демонстративно, вплоть до революционной деятельности и заявили. То, что царица участвовала (весьма мудро!) в процессе управления государством (Семьей) представлялось церковными и светскими деятелями как неслыханная ересь, как слабость безвольного государя, позволяющего немке-жене, еретичке и шпионки, разумеется, принимать участие в решении вопросов государства. Люди думали (им внушали это), что царь есть слабак и подкаблучник. И предлагали слушать "гласа церкви" и "гласа народа" - которые нарушали пятую заповедь и относились к "родителям" без уважения, стараясь даже свергнуть и убить их, чего и достигли в конце концов к своей кратковременной радости.
На самом деле в лице святой Семьи государя и государыни был отвергнут имеющий все громадные последствия Божий принцип устроения здорового общества как Семьи. Бог Царь - есть Бог Отец - и Царство Его, имея в Нем начало, начинается и заканчивается Семьей Божией, в которую включены все мы. В лице святой Семьи государя и государыни был отвергнут тот премудрый балланс, который Бог вложил в принцип царственного правления - Божественный принцип динамичных, любовных отношений между мужчиной и женщиной. Наш святой государь горячо любил свою жену - чем тоже стяжал репутацию подкаблучника и слабака. Настоящие "мужики" - вся аристократия - гуляли направо (по чужим женам) и налево (в гомосексуальные отношения) - и это было "силой". А Николай был "тряпкой", привязавшимся к одной юбке. Не царь, а размазня, как тогда говорили.
Ну, и добились того, что последующие много-много десятилетий жены первых лиц России будут подчеркнуто отстранены от какого-то участия в "мужских разборках". Правили "по-мужски" - "правильно", "жестко" - жестоко в общем и целом, пробуя разные модели правления, кроме одной, от которой бежали - Семьи. И тут можно всю Думу женщинами набить - ничего не изменится. Это будут чужие друг другу и всем нам люди, не имеющие никакого отношения к Семье.
Правление в Божием Небесном Царстве представлено как семейное правление, в котором Отец не порабощает, не властвует, но дает рождение, жизнь, наследство, благословение Своим детям. Интересно, что в Священном Писании слава Божия является в женском образе Шекины - Духа Святого - представленная в образе прекрасной, мудрой жены, Софии - Божией премудрости. Мы не будем умствовать тут, но надо признать, что в Боге есть мужское и женское начала - что и рождает Любовь, и творит, и распространяет любовный, семейный порядок. Также Иисус (см. Откровение 4 и 5 главы) садится на трон с Отцом. Также и мы, как дети Божии, сказано - посажены вместе с Ним на троне. Это есть результат принятия семейных отношений Царства.
Скажу еще больше - в лице святого государя и государыни наши прадеды отвергли Божий принцип Семьи духовной, который есть главный принцип Царства. Поэтому и пало тогда Русское Царство. Дело в том, что государь (естественно, будучи "тряпкой" и "слабаком") неожиданно включил в свою Семью совершенно "чужих" людей - таких как "французишка" Филипп Низье и "развратный мужик" Григорий Распутин. Семья царя и царицы действительно распахнула свои двери и сердца этим помазанникам, этим детям Божиим - они включили их в свою Семью, как самые близкие и родственные им души.
Интересно, что даже похищенные у Григория Ефимовича письма царских детей (их похитил и опубоиковал - с мерзкими, грязными, нелепыми комментариями - самый влиятельный церковник той поры Илиодор) говорят о том, что Григорий Ефимович был просто духовным членом их Семьи. Хотя по крови не имел никакого отношения к ним. Это возмутило и многих членов большой семьи Романовых, которые, естественно, возревновали к мужику - ведь ни с кем из них ни царь, ни царица, ни детки так не жаждали встречи, беседы, совместного времени - как "Гришка". Он стал родным для государей. А их физическая семья - слишком занятая серийным адьюлтером, карточными играми, балами и интригами - далеко отодвинулась от государей.
Это тоже вменяли государю в вину. Но на самом деле это был первый шаг к тому, о чем громко мечтали все мечтатели - о близости царя и народа. И вот, когда эта близость пришла и начала расширяться - Григорий Ефимович принес с собой в царские комнаты любовь ко всей России, близость со всей Россией - ее убили родственники государя. И Григорий Ефимович предупреждал, что самое страшное произойдет, если его убьют именно члены расширенной царской семьи. Ведь в лице его, мужика, Григория, на многие годы и десятилетя убивалась и Семья - и все блага семейного, любовного управления народом должно было уступить место череде жестких диктатур, правлений единоличных (как в случае Ленина и Сталина) или комитетных (как в случае с другими советскими лидерами), в которых не было семейного тепла, любви, заботы... Подчеркивалось, что Семья тут ни при чем, что правит человек, комитет. партия, кто угодно - но не Семья и не для Семьи. Это все жестко отозвалось на простых людях.
В следующей публикации мы поговорим о самом главном - о том, что такое Царская Семья, и как Святая Русь выстраевается на принципе Единой Семьи. Не пропустите.