Именно с фразой "Чувак, я совсем разбит" к Джеку Керуаку на улицах Нью-Йорка подошел битник. Такое молодежное и литературное течение сформировалось в Америке в 50-х годах 20 века. Вторая мировая война и начавшаяся сразу после неё Холодная, связанные с ними разрушения старых систем ценностей привели к духовному кризису послевоенного общества. Поэтому вопрос веры и духовности у битников стоял на первом месте. Представители этого поколения выступали против конформизма, противопоставляли себя американскому обществу с его кальвинистским культом труда, они были против расовой сегрегации - разделения белого и цветного населения - и политикой преследования коммунистов. Битники исповедовали свободную любовь, вдохновлялись работами Маркса, Ленина, Кропоткина, тяготели к дзен-буддизму.
По мнению некоторых исследователей именно Джек Керуак, один из идеологов битников, дал этому поколению наименование "Разбитое", по аналогии с довоенным "Потерянным поколением". По другой версии, первое упоминание формулировки "Разбитое поколение" появилось у Джона Холмса в статье 1952 года.
Интересующий нас роман Джека Керуака "На дороге" - "On the road" был опубликован в 1957 году, моментально став манифестом всего Бит-поколения. Бытует миф, что это произведение Керуак написал, как говорится, с нуля всего за три недели, он вставил в печатную машинку рулон бумаги, чтобы не тратить время на замену листов, и беспрерывно писал, добиваясь чистого потка сознания. На самом деле, новый Будда американской прозы, как Гинзберг прозвал Керуака, несколько лет вел дневники, записывал воспоминания, путешествуя по Америке, скрупулезно собирал материал. Рулоны бумаги, вставленные в печатную машинку действительно были, причем в количестве 8 штук, каждый по 3,6 метра, но текст печатался с учётом уже разработанного в черновиках плана, некоторых диалогов и зарисовок.
С публикацией вышли трудности, поэтому, после окончания работы, книгу смогли напечатать только через 6 лет. Первый вариант романа не предполагал вымышленных имен для персонажей: как было, так Керуак и писал. Однако вскоре его убедили всё-таки придумать псевдонимы. Итак, под именем Карло Маркс скрывался Аллен Гинзберг, поэт, автор поэмы "Вопль"; в романе присутствовал и автор скандального "Голого завтрака" Уильям Берроуз, которого по книге звали Старый Бык Ли. Ну а под маской главного героя, Сала Парадиза, прятался сам Джек Керуак.
«Вы, парни, едете куда-то или просто так? – Мы не поняли вопроса, а вопрос это был чертовский здоровский»
Книга, состоящая из 5 частей, повествует о приключениях Сала Парадайза и его друга Дина Мориарти, прообразом которого выступил реальный друг Керуака, Нил Кэссиди. Интересно, что хотя повествование и ведётся от лица Сала, главным героем романа является ангел и главный блажник всех путешествий - Дин. Сначала поехали на Запад, центром которого был "самый взбудораженный город Америки" - Сан-Франциско, подальше от главного города Востока, сумасшедшего Нью-Йорка. Границей между Американским Западом и Востоком был город Денвер, один из важнейших городов всего романа.
Из "столицы" штата Колорадо сам Дин, оттуда же и его отец, с которым они, во время очередного переезда на товарном вагоне и расстались. Дин всю жизнь постоянно ищет своего алкоголика отца, ему даже удается встретиться со своими родственниками по его линии, но и они про отца давно ничего не слышали.
Всё-таки "На дороге" или "В дороге"?
Дорогу в романе можно представить в виде дома, с тремя этажами его понимания:
- Первый этаж - это география Америки. Поездки из Нью-Йорка в Денвер, из Денвера в Сан-Франциско. А потом и в Новый-Орлеан, и в Мексику и т.д. Это фундамент, на котором строятся все метафизические рассуждения автора.
- Второй этаж – это восприятие дороги, как системы символов. Дорога - это не только перемещение в пространстве и времени, но более того это поиск себя, смысла жизни, своих корней. Движение, как способ лучше чувствовать жизнь, ибо "дорога это жизнь". Даже Дин здесь является не просто героем, но символом путешествия, человеком дороги. И именно "такая дорога" выполняет сюжетно образующую функцию всей книги.
- Тритий этаж - сакрально-мифологическое понимание дороги. Дорога формирует мифологические образы, которые незримо преследуют героев повсюду. Например образ отца Дина, который воплощает собой поиск смысла жизни. Миф о Западе, как невероятно свободном пространстве и миф об агрессивном, милитаристском Востоке. И, конечно, кульминационный миф о всемирном змее, в котором просматриваются библейские мотивы.
С точки зрения географии, герои романа все были "НА дороге", ездили на украденных или взятых в аренду легковых автомобилях, на попутных грузовиках. С точки зрения дорогих как кладези смыслов, они были в поиске себя, а значит "В дороге". Но где были Дин и Сал по отношению к дороге, если понимать последнюю как некий миф, воплощающий смыслы. Скорее всего нигде их не было, равно как и дороги, поэтому и вопрос о правильности подобранного предлога отпадает.
Под Денвером был небольшой городок, находящийся в горах. По мере восхождения в горы, к этому городу, пространство приобретало мифический характер, окружающий мир переставал интересовать главных героев, Салу вдруг становится интересно прошлое: «Мне было любопытно узнать, о чем думает сейчас Дух горы, и, посмотрев вверх, я увидел освещенные луной корабельные сосны, увидел призраки давно забытых шахтеров и едва поверил своим глазам» А оказавшись на вершине горы, Сал Парадиз испытывает религиозные чувства, ему является видение библейского Моисея.
"Камо грядеши, Америка, в сияющем автомобиле своём в нощи?"
Такой вот оттяжный роман о разбитом поколении получился. Врубились? А на этом всё. Спасибо за внимание, дорогие друзья. Мы надеемся, что данная статья вам понравилась и оказалась полезной!
Будем благодарны подписке на наши соц.сети:
ВК - https://vk.com/blog_optimista
ТГК - https://t.me/telegaoptimista
Подписывайтесь на канал - дальше только интересней!
#литература #Битники #Керуак #Надороге #Искусство #Разбитоепоколение #Beat