(продолжение серии заметок «Мой взгляд на историю России из 21 века»)
«К исчезнувшим городам люди и историки проявляют даже больший интерес, чем к уже существующим»
Освоение земель, прилегавших на Севере к русским княжествами, началось где-то в конце десятого века. При этом надо сказать, что в древних летописях есть упоминания о торговых отношениях северных славянских народов с местными северными племенами и в более ранних веках до того десятого века.
Считается, что первыми начали продвижение на северные земли и их заселение жители Новгородского княжества. Через водную систему северных рек и озёр, а где и волоком по земле новгородцы на своих ладьях вышли к берегам Белого моря и Северной Двины. По мере продвижения вперёд на землях данного пути, названными новгородцами Онежской, Двинской, Мезенской и Печорской они возводили и заселяли так называемые временные стоянки или становища, ставшие через года северными деревнями, сёлами и городами. А в устье Северной Двины новгородским архиепископом Иоанном в 1110 году был основан православный мужской монастырь Михаила Архангела, рядом с которым вскоре вырос поселок или слободка с небольшим торгово-рыбным портом, ставшим со временем всем известным на городом Архангельском. Новгородские бояре и купцы регулярно посылали на северные земли для закупки пушнины у местного населения дружины своих смердов, которые также в свою очередь селились на берегах рек Онеги, Северной Двины и Печоры создавая тем самым новые становища, занимаясь не только закупкой пушнины, но и рыбным промыслом. Но далее за реку Печору на восток, как известно, новгородцы не продвигались. Им вполне было достаточно тех природных богатств, которые они получали с уже освоенных ими северных земель.
Так продолжалось до середины пятнадцатого века. Как известно, Новгородское княжество в 1136 году стало Новгородской республикой не подчинявшейся набиравшему силу Московскому княжеству, включившему к началу пятнадцатого века в свои земли где словом, где подкупом, а где и силой земли практически всех соседних княжеств. Государь всея Руси Великий князь владимирский и московский Ивана III в результате очередного похода в 1478 году захватил Новгород и силой присоединил к Московскому княжеству все новгородские земли включая и их северные. Великий князь владимирский и московский Иван III не только и дальше продолжил политику своего отца Великого князя владимирского и московского Василия II по «собиранию русских земель» и постепенному упразднению удельных княжеств, но и приступил к присоединению к своему княжеству и освоению земель лежавших значительно восточней от реки Печоры.
Фрагменты памятников Великому князю владимирскому и московскому Ивану III на монументе «Тысячелетие России» в Новгороде (монумент был открыт в 1862 году) и в Нарьян-Маре (бронзовый памятник высотой три с половиной метра был открыт в 2016 году у алтарной апсиды кафедрального Богоявленского собора. Является подарком Патриарха Кирилла городу Нарьян-Мару в рамках проекта «Русская Арктика»).
Так в 1499 году с целью освоения и присоединения земель лежавших значительно восточней от реки Печоры и обложения в основном пушной соболиной данью или так тогда называемой «мягкой рухлядью» живших там местных народов Великий князь владимирский и московский Иван III отправил в поход на те земли боевой отряд численностью более четырёх тысяч человек под началом князя Семёна Курбского, воевод Петра Ушатого и Василия Гаврилова.
Предполагаемое изображение князя Семёна Курбского (годы жизни 1462?-1527). Отряд князя Семёна Курбского на берегу реки Печоры.
Данный отряд вышел водно-волоковым путём на Печору и в низовьях этой реки где-то в двадцати верстах от самой Печоры на берегу озера, связанного небольшой протокой с Печорой, в этом же 1499 году заложил острог. Существуют своеобразные легенды о происхождении названия этого острога. По одной из них, когда ратники князя Семёна Курбского пытались выловить в озере рыбу, то их сети каждый раз оказывались пустыми. По другой легенде название озера Пустое, которое в наше время носит название озеро Городецкое, по всей видимости, отразило пустынность тех северных мест и непригодность для земледелия. Но вернее всего название озера произошло от его ненецкого наименования Пузто, то есть Бурное озеро. А по ненецкому названию озера стал называться Пустозерским и возводимый острог. В дальнейшем острог Пустозерск стал крепостью и по своей исторической судьбе со временем основой первого российского города за Полярным кругом. При всём этом надо сказать, что вокруг возводимого острога действительно на сотни вёрст расстилалась тундра, большую часть года покрытая снегом в которой только лишь коротким полярным летом можно было увидеть зелёными мхи, лишайники, и карликовые березки. всё же успевавшие вырасти, зацвести и дать семя их будущему поколению. Что касается солнца, то почти полгода с конца сентября до середины марта оно не появлялось из-за горизонта, а летом светило круглые сутки, превращая ночи в так называемые белые ночи.
Место Пустозерска на карте. Предполагаемый вид Пустозерской крепости (зимой 1663 года крепость была почти полностью сожжена ненцами, а в дальнейшем их периодические нападения на крепость повторялись в 1668, 1712, 1714, 1720, 1723, 1730, 1731 годах вплоть до 1749 года. Деревянная крепость простояла до 1762 года, в котором она по Указу императрицы Екатерины II была разобрана на дрова). Пустозерск на карте конца семнадцатого века.
Весною 1500 года отряд Семёна Курбского завершил свой поход, в результате которого к Московскому княжеству были присоединены земли от рек Печоры до реки Оби. Москва встречала вернувшихся из похода ратников колокольным звоном, а в титул Великого князя владимирского и московского Ивана III было вписано звание князя Югорского.
Карта Московского княжества, составленная в 1525 году.
В ноябре 1500 года Великий князь владимирский и московский Иван III снова отправил в поход на те Югорские земли очередной боевой отряд под началом всё того же князя Семёна Курбского, который в начале 1501 года дошёл до северо-западной стороны Большого Камня или Каменного пояса, так в те времена до 1750 года назывались Уральские горы. Летом 1501 года отряд князя Семёна Курбского покорив все прилегавшие к Большому Камню остальные югорские земли вернулся в Москву. В своём отчёте князь Семён Курбский писал, что в походе: «… побил много самояди, взял много оленей, на лыжах и оленьих упряжках прошёлся по краю (имеется в виду Каменного пояса), завладел у вогуличей и остряков много поселений, взяв в плен 1009 человек, привёл их к присяге на верность Московскому княжеству».
В те времена пути через Каменный пояс в Сибирь проходили в основном по реке Печоре и по её притокам. Пустозерск вскоре в силу этого становится важным торговым центром, через который шёл обмен пушным товарами с местными обитателями тех северных и югорских земель. Кроме этого, Пустозерск, как уже сказано выше, стал и опорным пунктом для дальнейшего продвижения на так называемые Югорские земли, которые лежали в низовьях рек Тобола и Оби. При этом отношения с местным населением, преимущественно ненцами, складывались сложно, возмущенные постоянными торговыми обманами и непомерно высоким ясаком, они не раз нападали на Пустозерск, о чём уже сказано выше. Ненцев, пойманных при нападении на крепость без всяких разбирательств, сразу же казнили на мысу за крепостными стенами. В наше время ненецкой общиной в том месте установлен памятный деревянный монумент в виде трёх воинов-идолов, называемый Хэбидя-Тен, в переводе с ненецкого «Священная память».
В этом же шестнадцатом веке Пустозерск стал самым крупным волостным, а потом и уездным городом на Крайнем Севере, административным, торгово-промысловым, центром Печорского края и форпостом Московского княжества,
затем и Московского царства на северо-востоке Руси, опорным пунктом в дальнейшем освоении русскими первопроходцами Севера и Сибири. В том же шестнадцатом веке в Пустозерске проживали и посланные на те северные земли царём Иваном IV так называемые рудознатцы для поиски медных и серебряных руд. Основой же торговли Пустозерске была пушнина. Её добывали как русские, так и ненцы. Торговля шла так успешно, что иностранные купцы, чтобы покупать пушнину, стали приезжать в Пустозерск напрямую.
Пустозерский же уезд растянулся до самого Каменного пояса. Так по данным 1574 года в Пустозерске числились до ста пятидесяти домов и до пятисот жителей. В Пустозерске кроме домов, крепости с воинским в ней гарнизоном стрельцов, нескольких подворий для торговых людей были две церкви и таможня.
В основном жители Пустозерска занималось охотой, рыбной ловлей, различными местными промыслами и торговлей. Кроме этого, Пустозерск стал тем городом, в котором велась, как уже сказано выше, вся северная обменная торговля пушниной и моржовой костью. Это произошло и в силу того, что, как известно, после Ливонской войны 1558-1583 годов Русское царство не смогло выйти к Балтийскому морю, и с 1583 года вся российская внешняя торговля велась только через порты Белого моря. Царь Иван IV своим Указом в силу этого предоставил льготные условия для всех торговых людей, в том числе и иностранным торговцам, в большей части англичанам и датчанам, которые этим незамедлительно воспользовались. Они стали проникать в северные российские края, в том числе и в Пустозерск и устанавливать, минуя порты Белого моря прямые торговые отношения с живущим местным населением ведя при этом не облагаемую данью незаконную скупку мехов в Пустозерске. А датские купцы ещё и рассчитывались за пушнину с местным населением монетами, отчеканенными в Дании с ведома её официальных властей по образцу русских монет.
В середине того же шестнадцатого века после покорения Казанского ханства, для Русского царства открылись новые, более удобные чем северные пути за Каменный пояс или Урал. Так началась для Пустозерска утрата его былого торгового значения. А в начале семнадцатого века она стала ещё более заметней. Это было связано с тем, что в 1620 году царь Михаил Федорович, после того как в период Смутного времени на Руси на рубеже шестнадцатого и семнадцатого веков в Пустозерске английские купцы «выхлопотали» разрешение у местных таможенников перезимовывать в Пустозерске, использовали это право на бесконтрольную скупку пушнины и отправку её на продажу в европейские страны, чтобы не потерять контроль над пушной торговлей в тех северных краях, закрыл для иностранных скупщиков пушнины, которые непосредственно скупали соболиную пушнину в Пустозерске и в других городах и поселениях в тех северных краях у местных жителей, все так называемые внутренние иностранные фактории или торговые конторы, а торговлю пушниной иностранцам разрешил только в Архангельске.
Всё это в полной мере отрицательно сказалось на развитие Пустозерска. Если в 1611 году в нём насчитывалось более двухсот дворов, то уже в 1649 году только тридцать восемь дворов. При всём этом в 1681 году в Пустозерске был возведён соборный храм во имя Преображения Господня, а при храме появились и две церкви – Введенская и Никольская.
В том же семнадцатом веке в 1644 году в Пустозерске была поставлена и самая дальняя и страшная на севере России тюрьма для воров и опальных людей. Тюрьма состояла из четырех отдельных вечно сырых темниц, врытых в землю и обнесённых снаружи общей оградой. В каждой темнице была печка и все они топились по-чёрному, а дым из них шёл наружу через всю темницу. Спали сидельцы темниц на нарах устланных сеном, еду они себе готовили сами, а дрова и продукты получали через небольшое оконце темницы.
Во второй половине того же семнадцатого века Пустозерск стал и местом ссылки и заключения нескольких участников восстания монахов Соловецкого монастыря, выступивших против реформ патриарха Никона в виде так называемого «Соловецкого сидения» длившегося с 1668 года по 1676 год. Именно столько времени соловецкие монахи численности до полутора тысячи человек закрывшись в стенах монастыря вооруженным путём отбивали постоянные атаки немногочисленного отряда стрельцов, посланных для их усмирения, пока для взятия монастыря царём Алексеем Романовым не был отправлен тысячный отряд стрельцов. А после подавления восстания казаков под предводительством Степана Разина, которое, как известно, шло с 1667 года по 1671 год, в Пустозерске отбывали пожизненную ссылку и отдельные наиболее активные его участники.
Почти пять лет в ссылке в Пустозерске провёл и известный нам боярин Артамон Матвеев. Ближайший сподвижник царя Алексея Романова, после его смерти 1676 году царём Фёдором III был отлучён от царского двора сослан воеводой в Тобольск. По навету своих недругов в Тобольске Артамон Матвеев был обвинён в желании заменить царя Фёдора III на царевича Петра, за что был лишён всех чинов и отправлен в ссылку в Пустозерск. По возвращению в Москву после смерти царя Фёдора III погиб во время стрелецкого бунта 1682 года, защищая царевича Петра Алексеевича.
Артамон Матвеев (годы жизни 1625-1682).
Но самым известным ссыльным Пустозерска семнадцатого века считается протопоп Аввакум, самый ярый борец с реформами патриарха Никона проводимых им в шестидесятых годах того же в семнадцатом веке по согласованию с царём Алексеем Романовым, который стремился стать наследником византийских императоров, в том числе и в религиозном смысле. А для этого надо было на Руси привести православные христианские обряды, сложившиеся к тому времени в России к византийским образцам.
Так в ходе церковной реформы патриарха Никона земные поклоны стали поясными, двоеперстие было заменено на троеперстие, тексты церковных книг исправлялись в соответствии с нормами тогда существовавшего русского языка, а все иконы, написанные по древним канонам, убирались из церквей и писались по-новому. По-настоящему же церковный раскол на Руси начался с августа 1667 года, после принятия на Большом поместном соборе Русской православной церкви решения об отлучении сторонников старой веры, названных старообрядцами от православной церкви и преданию их всех анафеме. А в 1681 году царь Фёдор Романов издал Указ, по которому старообрядцев или раскольников велено было отлавливать по всей Руси и сжигать живьём.
Предполагаемые нарисованное и иконное изображения протопопа Аввакума (годы жизни 1620-1682. Аввакум Петров родился под Нижним Новгородом в семье сельского священника. С самого начала реформы Никона протопоп Аввакум был её злейшим противником. За это он в 1653 году был заключён в подвал московского Спасо-Андроникова монастыря, а затем был сослан в Тобольск. В 1666 году протопоп Аввакум был возвращён в Москву и ему вновь предложили признать церковную реформу. После отказа протопоп Аввакум был пострижен в монахи и сослан в Пустозерск. Среди старообрядцев протопоп Аввакум почитается как святой).
В Пустозерске протопоп Аввакум был посажен в землянку, в которой просидел, почти не выходя из неё, где-то пятнадцать лет. Всё это время он продолжал проклинать реформу патриарха Никона и превозносить старые церковные обряды. До нашего времени остается загадкой, как в таких нечеловеческих условиях протопоп Аввакум написал «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное», которое в конечном итоге принесло ему мировую славу.
Как известно, в 1682 году протопоп Аввакум и его сподвижники – инок Епифаний, иерей Лазарь и диакон Феодор были живьём сожжены запертыми в деревянном срубе.
Протопоп Аввакум за написанием своего «Жития». Рукопись «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное». Часовня во имя протопопа Аввакума на месте исчезнувшего Пустозерска (построена в 2010 году и освящена старообрядцами в 2012 году).
Кстати сказать. Преследования старообрядцев продолжалось весь последующий период существования Российской империи. Многие из старообрядцев в период церковных реформ патриарха Никона покинули родные края и спрятались в глухих местах Урала и Сибири создавая целые старообрядческие общины, чтобы избежать принуждения к принятию реформ, введённых патриархом Никоном. При этом надо сказать, что если до октября 1917 года старообрядцы редко покидали Россию, то с приходом советской власти и началом в 1918 году в Советской России Гражданской войны наступил их массовый исток в те страны мира, в которых основной религией была христианская религия. В мае 1971 года Поместный собор Русской православной церкви снял со старообрядцев анафему, которой они были преданы и отлучены от Русской православной церкви по решению Большого поместного собора Русской православной церкви в августе 1667 года, но, как считают историки это деяние Русской православной церкви оказались не неспособными решить проблему укрепления православного церковного единства. Русская православная старообрядческая церковь, иерархия которой была образована в 1846 году, насчитывающая ныне в России до пятисот тысяч адептов, живёт параллельно с Русской православной церковью своей самостоятельной духовной христианской православной жизнью по старым древневековым её заветам.
Также надо сказать, что и в восемнадцатом веке Пустозерск продолжил оставаться местом суровой северной ссылки. Так Пустозерск в 1709 году стал местом ссылки части участников крестьянско-казацкого восстания на Дону, Левобережной и Слободской Украине и в Среднем Поволжье возглавляемым атаманом Кондратием Булавиным против ограничения казацкого самоуправления, принудительного использования людей тех мест на строительстве флота и крепостных сооружений, привлечения казаков Дона для розыска беглых крепостных.
В том же восемнадцатом веке по делу царевича Алексея Петровича после наказания кнутом, обрезания носа и языка в 1718 году царём Петром I был сослан в Пустозерск князь Семён Щербатый, возвращённый из ссылки в 1727 году по Указу императора Петра II.
В 1730 году в Пустозерск был отправлен в ссылку императрицей Анной Иоанновной и князь Иван Долгорукий, причастный к заговору против неё. В Указе императрицы говорилось и такое: «...Приехав в Пустоозеро, содержать его там под крепким караулом и давать кормовых денег по рублю в день из тамошних доходов, и кроме церкви никуда не отпускать и к нему никого не допускать, бумаги и чернил не давать и писем никаких ни к кому писать ему не велеть». В 1739 году императрица Анна Иоанновна перевела князя Ивана Долгорукого в ссылку в Новгород, предала его новому суду, по которому он был казнён.
Возвращаясь к продолжению текущей истории Пустозерска в восемнадцатом веке, надо сказать, что в 1704 году царь Пётр I своим Указом вообще запретил иностранцам ездить в Сибирь древним северным сухопутным путём через Каменный пояс. А в 1722 году после окончания Северной войны 1700-1721 годов значительная часть заграничной торговли по Указу теперь уже императора Петра I была перенесена из Архангельска в порты на Балтийском море. Пустозерск перестал играть и роль значительного опорного пункта на северных торговых путях Русского государства, а в силу вышесказанного, оказался в стороне от главных российских торговых дорог. Для досмотра и недопущения плавания иностранных кораблей на восток, на острове Вайгач, находившимся на границе Баренцева и Карского морей, установили заставу, состоявшую из стрельцов Пустозерского гарнизона. Стрельцы Пустозерского гарнизона, кроме этого, несли и охрану сухопутного пути через Каменный пояс от разбойных нападений на перевозимые по нему грузы и товары отдельных местных племенных народов.
Также именно через Пустозерск проходил путь и тех первопроходцев, которые в 1720 году обнаружили на реке Ухте выход нефти, называемой в те времена «горючей густой жидкостью» или «земляным дёгтем», прямо на поверхность воды. Об этом, кстати сказать, было сразу же донесено царю Петру I, который своим Указом 1721 года распорядился исследовать это явление природы и доложить о его пользе для России и в первую очередь для армии и флота. В 1724 году в Санкт-Петербург для императора Петра I доставили из тех краёв восемь трёхлитровых бутылей ухтинской нефти, три из которых он распорядился отправить в Голландию на показ торговым людям. Но по-настоящему первая промышленная добыча северной нефти началась только спустя двадцать лет после этого. В Пустозерске в 1734 году зимовала и экспедиция одного из семи отрядов в составе двух судов под началом лейтенантов флота Степана Муравьёва и Михаила Павлова так называемой Великой Северной экспедиции, которая, как известно, осуществлялась в России, ещё по задумке императора Петра I, с 1733 до 1743 года для исследование северного побережья России от реки Печоры до Чукотки. Парусные суда этого отряда дойдя до Карского моря, в условиях начинавшейся полярной ночи и усиления зимних штормов, вернулись к устью реки Печора в ожидании летней навигации, с зимовкой, как уже сказано выше экипажей судов в Пустозерске.
В 1780 году Указом императрицы Екатерины II на месте двух слобод Окладниковой и Кузнецкой, стоявших на правой стороне реки Мезень перед её впадением в Белое море, был образован уездный город Мезень, при этом Пустозерский уезд Печорского края был упразднен, а его территория вошла в состав Мезенского уезда Архангельской области Вологодского наместничества. Туда же в город Мезень, отстоявший от Пустозерска на почти добрую тысячу вёрст, были переведены Пустозерская канцелярия и воинский гарнизон. Тем не менее, Пустозерск продолжал именоваться городом и сохранил функции волостного центра.
Пустозерский уезд и Мезенский уезд на карте второй половины восемнадцатого века.
В девятнадцатом веке замедление развития Пустозерска как населённого пункта продолжилось. Если в 1843 году в нём было четыре церкви, то к концу тог же века осталось только две при населении в 130 человек. Из событий, вошедших в историю России связанных с Пустозерском, известно только одно. В сентябре 1894 года сельский старшина Пустозерска и владелец местных рыбных и зверобойных промыслов Иван Кожевин организовал спасение английской команды с норвежского судна «Стернен», везущего в устье Енисей рельсы для строившейся тогда Транссибирской магистрали и потерпевшего кораблекрушение в проливе Югорский шар между островом Вайгач и Югорским полуостровом. За этот подвиг в 1895 году Иван Кожевин получил две медали. Серебряную от императора Николая II и золотую от английской королевы Виктории. Кстати сказать. В 2006 году крест, установленный в 1928 году на могиле Ивана Кожевина, был заменён на точно такой же новый крест.
В начале двадцатого века город Пустозерск фактически становится небольшим сельским поселением или лучше сказать небольшим северным селом.
Виды Пустозерска на фотографиях начала двадцатого века. Преображенский храм возведённый в Пустозерске в 1837 году на месте старого деревянного храма (в 1958 году он была разобран, перевезён в соседнюю деревню Устье, в которой использовался как конюшня).
В годы советской власти в1924 году Пустозерск потерял статус города. Так в 1928 году в Пустозерске числилось 24 жилых дома и всего 183 жителя. При всём этом надо сказать, что в 1930 году в Пустозерске был организован колхоз «Новая Заря», переименованный в 1938 году в колхоз имени Анастаса Ивановича Микояна. А в 1936 году Пустозерск в списке населенных пунктов Нижне-Печорского района впервые назван деревней. После же Великой Отечественной войны и так малое число жителей Пустозерск сократилось к 1951 году до 28 человек.
Памятник жителям Пустозерска, погибшим в Великой отечественной войне 1941-1945 годов (установлен в сентябре 2014 года на месте стояния Пустозерска).
В том же 1951 году в Пустозерске упразднили почтовое отделение и Детский дом, а школу ликвидации неграмотности с начальной школой перевели в деревню Устье, стоявшую в пяти километрах от Пустозерска, хотя могли сделать и наоборот. По итогам переписи населения в Советском Союзе 1959 года в Пустозерске проживало всего шесть человек, а в 1962 году Пустозерск покинула и его последняя жительница Аграфена Кожевина. В 1964 году из Пустозерска в деревню Устье был перевезён и последний дом, а в 1967 году по причине отсутствия в нём жителей Пустозерск был снят и с так называемого государственного учета населённых пунктов. На месте Пустозерска остались лишь старые кладбища со множеством крестов и установленный в 1964 году местными краеведами памятный знак в виде небольшого белокаменного обелиска сложенный, кстати сказать, из камней фундамента разобранного к тому времени Преображенского храма.
При этом надо сказать, что в 1974 году Постановлением Совета министров РСФСР место, где находился Пустозерск было включено в список памятников истории и культуры, находящихся на государственной охране.
В настоящее время там, где когда-то стоял Пустозерск, в 1991 году появился археологический памятник, как филиал тогда музея-заповедниκа «Пустозерсκ» города Нарьян-Мара, который ныне называется Музеем истории и культуры Пустозерска.
Кстати сказать, этот археологический филиал находится где-то в тридцати километров от Нарьян-Мара – столицы Ненецкого автономного округа. В археологический памятник включена территория свыше четырёхсот гектар. Что интересно, большинство его посетителей – это старообрядцы со всего мира совершавших паломничество на место казни в 1682 году протопопа Аввакума к установленному там же в 1991 году старообрядцами «осмиконечному» лиственничному кресту с небольшим колоколом, который постоянно позванивает при любом порыве ветра.
А в 1999 году к пятисотлетию Пустозерска в Нарьян-Маре установили и своеобразный памятник к этому событию в виде старинной деревянной избы.
Вот так и исчез с лица нашей земли первый в России город за Полярным кругом, некогда важный и значимый торговый, и административный центр северных земель. В память о нём звенит раскачиваемый ветром колокол на восьмиконечном и двухстолбовом кресте, как символе двоеперстия, установленным на месте сожжения протопопа Аввакума. Звон этого колокола разносится далеко по безлюдному полярному простору. Там, где начиналась когда-то история освоения русского Севера, теперь только торчат из земли обломки деревянных срубов и возвышаются почерневшие от времени кресты на заброшенных могилах. Но потомки тех, кто когда-то жил в Пустозерске помнят и чтят их. На месте Пустозерска и ныне установлено несколько столбиков с небольшими табличками: «Здесь стоял дом семьи …». Порой родственники бывших пустозерцев приезжают сюда, и долго стоят на высоком берегу ныне пустынного Городецкого озера …
Юрий Сластников. Анапа. Краснодарский край. 31 января 2025 года.
Присоединяйтесь к чтению и других моих заметок. Подключайте к этому родных людей, друзей и знакомых!
Мой канал «Феофан грек собиратель» в Дзене подключён к системе материальной поддержки авторов заметок. После входа в мой канал в окне «Поддержите автора» нажмите «Поддержать» и, как говорится, принимайте соответствующее решение!
Мои заметки выходят периодически по пятницам.
Набирайте в поисковых строках каналов Яндекс и Дзен мой псевдоним – Феофан грек собиратель, заходите на мою страницу и читайте все те заметки, которые уже опубликованы!
Обещаю, вас ждёт много интересного!
Подписывайтесь! Ставьте лайки! Подключайте к чтению моих заметок своих близких, знакомых и друзей! Делитесь ими в других социальных сетях, используйте для их распространения другие каналы. Комментируйте! Буду рад ответить на все ваши вопросы!
Продолжение заметок следует!