Анастасия Кучеренко, филолог-компаративист
Тайное орудие мира мертвых или источник живительной силы? С одной стороны, котел - обычный бытовой предмет для приготовления пищи и нагревания жидкости, используемый человеком с древних эпох. С другой - богатый сложносочиненный образ, встречающийся в древних сказаниях и мифологических сюжетах разных народов. Давайте посмотрим, как в разных культурах формировался архетип этого предмета повседневного быта.
По нашей традиции, сначала обратимся к этимологии. Русское слово котел происходит от старославянского котьлъ, которое было заимствовано из готского 𐌺𐌰𐍄𐌹𐌻𐍃 (*katils), которое в свою очередь происходит от латинского catīnus или catīllus «блюдо, миска». Хотя интереснее даже посмотреть на этимологию английского слова cauldron, которое появляется в среднеанглийских текстах на рубеже XII-XIII веков и связано со словосочетанием “горячая ванна”. Очень страшно и символично, если вспомнить, что в исторической летописи народов западной и восточной Европы часто встречается упоминание казни в форме варения заживо в большом котле. Вот вам и горячая ванна!
Мы встречаем упоминание котла в проведении разных ритуалов.
У древних германцев его использовали в гаданиях. Античный историк Страбон рассказывает об интересном обычае, в котором женщины кимвров (древнегерманское племя), сопровождавшие своих мужчин в многочисленных военных походах и сражениях, несли за собой особый ритуальный котел.
После победы главная жрица восходила на помост и перерезала горло всем взятым в бою пленникам вражеского племени над большим котлом. По стекшей в сосуд крови она затем гадала и предсказывала, как будут разворачиваться дальнейшие битвы ее племени с врагами.
Страбон также упоминает, что во времена правления императора Августа те же кимвры послали римскому полководцу священный котел в знак примирения. Важно уточнить, что кимвры, конечно, были германского происхождения, но также являлись носителями значительной части кельтской культуры. А кельтская мифология полна символичными образами, связанными с котлом.
Например, котлы были важным атрибутом жизни пиктов - легендарного “маленького народа” (англ. dwarfish folk), населявшего когда-то земли Шотландии. Об этом мы читаем как в народных преданиях, так и в художественных произведениях. Стихотворение-баллада Роберта Льюиса Стивенсона “Вересковый мед” (англ. Heather Ale. A Galloway Legend) также рассказывает о маленьком народе:
Из вереска напиток
Забыт давным-давно.
А был он слаще меда,
Пьянее, чем вино.
В котлах его варили
И пили всей семьей
Малютки-медовары
В пещерах под землей.
В балладе король Шотландии стремится истребить “маленький народ”, но также выведать у двух пленников секретный рецепт приготовления сладкого напитка, сваренного в большом котле в недрах шотландский гор. Целый народ, якобы схожий по описанию с мифическими гномами, исчез с лица Земли и унес с собой рецепт живительного напитка, который по легенде одаривал их невиданной силой и храбростью.
Таким образом, на примере “Верескового меда” котел выходит на следующий символический уровень - волшебный. Котел - это древний магический инструмент, появляющийся в ряде европейских легенд. Он служил одним из повсеместных атрибутов ведьмы или страждущей травницы и часто обозначался как источник мудрости и способом предсказывать будущее (вспомним здесь, как кимвры использовали котел).
Многочисленные упоминания в поэтических текстах и легендах показывают, что магический котел является значимым архетипом культуры кельтов.
Например, валлийская богиня плодородия и прорицания Керидвен обладала так называемым Котлом Вдохновения, который являлся источником мудрости и поэтического вдохновения.
Родив своего сына Афагадду, самого уродливого человека на свете, Керидвен пожелала даровать ему мудрость и варила волшебный напиток в своем котле в течение года и дня. Интересно, что мудрость и честь могли даровать только три первые капли напитка из котла - вся остальная жидкость была смертельно ядовита. Легенда кончается не очень хорошо. Керидвен поручила следить за напитком своему младшему сыну Гвиону Баху, который случайно пролил жидкость при перемешивании, и первые три капли попали ему на руку, даровав ему невероятную мудрость. Его мать, обозлившись, стала преследовать его по всей валлийской земле, так как ее старший сын, помимо своего уродства, не получил никакой мудрости, так и не испив напитка. Она хотела, чтобы люди ценили и почитали ее сына за мудрость, игнорируя уродство, но увы.
Котел часто ассоциировался с переходом в потусторонний мир. Еще в одной валлийской легенде говорилось о котле Возрождения Брана Благословенного, обладающем способностью воскрешать мертвых. Его магическая сила возвращала людей к жизни немыми, чтобы они не могли рассказать живым ничего из того, что они увидели в мире мертвых.
Схожий образ котла появляется в средневековых текстах, описывающих легенды о короле Артуре. Например в поэме из “Книги Талиесина” XIV в. говорилось о котле Аннуна, за которым король отправился вместе со своими доблестными рыцарями в потусторонний мир.
Котел — это символ изобилия и статуса.
Уже упомянутый Бран Благословенный, в валлийской мифологии король Британии, дарует королю Ирландии волшебный котел, способный воскрешать убитых воинов. Представьте, какой это тяжелый и важный политический шаг - Бран фактический дарует главе соседнего королевства возможность развивать собственную армию, не теряя воинов! Именно такая сцена изображена на внутреннем ободе Котла из Гундеструпа, артефакта из Дании причисляемому к железному веку.
Наконец, в ирландской мифологии мы встречаемся с богом земли Дагдой, у которого был Неиссякающий котел. Этот предмет являлся одним из четырех главных сокровищ Племен богини Дану (еще были меч Нуаду, пика Луга и Камень Судьбы). Легенда гласит, что в этом котле каждый мог найти себе пищу, так сказать, по заслугам. Также он обладал исцеляющей силой и даровал благословение на нескончаемое изобилие.
Подводя итог, получается, что котел — это символ источника или какого-то портала. Кельты и германцы все чаще обращаются к этому архетипу как к источнику невиданной силы, знания, или волшебного напитка. И в то же время, нам встречается большой корпус текстов или артефактов, обозначающих котел в виде определенного прохода между мирами, иногда даже с функцией воскрешения из мертвых. Но все это легенды… А вот ритуалы с кипящей водой и гаданиями на крови врагов - уже историческая справка, которая показывает, что даже самый обыденный бытовой предмет может иметь огромное значение для судьбы целого народа.
Источники:
- Музей Антропологии И. Этнографии, Степанова Ольга Борисовна КОТЕЛ В МИФОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ СЕЛЬКУПОВ // Современная научная мысль. 2020. №5. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kotel-v-mifologicheskih-predstavleniyah-selkupov (дата обращения: 08.12.2024).
- Мирзоев Е.Б. Мотив жертвенного котла в кельтской и германской мифологии. http://gosuprav.ru/PDF/11OGP413.pdf
- Михайлова Т.А. Котел из Гундеструпа как пример «визуального фольклора» \\ Stephanos. 2015. № 6 (14). С. 170-187.
- Соснин Евгений Викторович Древнегерманская мифопоэтическая формула welja-bergo "пророчица на горе" // Филология и человек. 2011. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/drevnegermanskaya-mifopoeticheskaya-formula-welja-bergo-prorochitsa-na-gore (дата обращения: 08.12.2024).
- Федотова П. И. КЕЛЬТСКИЕ КОРНИ ВАРЯЖСКОЙ ЛЕГЕНДЫ. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ // Свободная мысль. 2020. №6 (1684). URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/keltskie-korni-varyazhskoy-legendy-chast-pervaya-1 (дата обращения: 08.12.2024). - Berresford Ellis, Peter. The Ancient World of the Celts. — Great Britain : Barnes and Noble Books, 1998. P. 202.
•
LOM – исторические украшения и образ жизни