Считается, что первую икону написал сам апостол-евангелист Лука. Обычно ему приписываются две каноничные иконы: образ Богоматери и икона святых апостолов Петра и Павла.
С II-III веков изображения, которые можно назвать иконами, появляются в римских катакомбах. Там можно встретить, например, образы Христа — кстати, в те времена Спасителя нередко изображали без бороды.
На протяжении полутора тысяч лет каноны иконописи постоянно развивались, при этом некоторые произведения заметно отклонялись от "генеральной линии партии" и запрещались. Давайте вспомним несколько образцов иконописного искусства, которые сегодня могут показаться, мягко говоря, странными.
Трехликие иконы Христа
Трехликие, или смесоипостасные, иконы представляют собой уникальные произведения искусства, на которых Иисус Христос изображен с тремя лицами на одной голове. Когда у трехликого Христа три носа, три рта, но четыре глаза, возникает своеобразный эффект.
На ранних этапах развития христианства отцы Церкви активно обсуждали концепцию триединства Бога Отца, Сына и Святого Духа. Эти споры были разрешены Вторым Вселенским собором (состоялся в 381 году в Константинополе), где был утвержден догмат о равенстве и единосущии трех ипостасей Бога. Отец, Сын и Святой Дух были признаны едиными и неделимыми. Это отразилось в иконографии, породив феномен трехликих икон — наглядное изображение триединства.
Идея изобразить Святую Троицу с тройным ликом возникла у иконописцев в X веке. По Европе начали распространяться иконы, на которых Отец, Сын и Святой Дух изображались как три одинаковые фигуры. Некоторые мастера пошли дальше и стали изображать Христа с тремя головами, но такие изображения не прижились и были вскоре уничтожены. В итоге Троицу стали писать с тремя "сросшимися" лицами.
Смесоипостасные иконы были особенно популярны в Западной Европе в XIII–XVI веках, но создавались и в России. Одним из самых известных примеров такой трехликой иконы является смесоипостасная "Троица", созданная неизвестным тобольским мастером в 1729 году. Это изображение на протяжении нескольких десятилетий украшало главный вход Благовещенского собора в Тюмени.
В Европе смесоипостасные иконы были запрещены Тридентским собором в начале XVI века, а в России запрет на такие изображения был введен Святейшим синодом в 1764 году.
Святой Христофор Песьеглавец
Мученик Христофор Ликийский, известный также как Псоглавец или Песьеглавец, почитается и католической, и православной церквями. По преданию, Христофор жил в III веке, история его жизни полна удивительных легенд. Согласно одной из них, этот святой родился с головой собаки, поскольку происходил из страны кинокефалов — людей с собачьими головами. Однако после крещения он обрел человеческий облик.
Существует и другая версия, согласно которой Христофор был наделен прекрасной внешностью и привлекал внимание женщин. Чтобы избежать соблазнов и искушений, он молился Господу о ниспослании ему менее привлекательного облика, и в результате голова Христофора стала собачьей.
Архидьякон Павел Алеппский оставил письменное свидетельство о своем пребывании в Москве во второй половине XVII века. Описывая реликвии Благовещенского собора, он упоминает и мощи святого Христофора:
"Глава мученика Христофора с лицом, как у собаки, с длинным ртом; она тверда, как кремень — наш ум был поражен изумлением: тут нет места сомнению!"
В мае 1722 года Святейший синод принял решение запретить изображения святого "с песьей головой". Это решение объяснялось тем, что подобные изображения противоречат "естеству, истории и самой истине". В результате образы Христофора-кинокефала стали массово переписывать на иконостасах или попросту уничтожать. Однако некоторые изображения собакоголового мученика сохранились на фресках старообрядческих церквей и в музеях.
Бог-Отец (Саваоф)
Бог-Отец, известный как Саваоф, упоминается в Библии, причем в Ветхом Завете слово «Саваоф» встречается 268 раз, что подчеркивает его важность и значимость. На древних изображениях Саваоф часто имел облик седовласого старца, причем лицо его часто помещалось в треугольник, который символизировал Святую Троицу.
На Седьмом Вселенском соборе в 787 году был введен запрет на изображение Бога-Отца, но люди следовали этому предписанию неохотно, и образ Саваофа продолжал появляться повсеместно: в храмах, на сводах куполов и порталах церковных входов, причем в различных странах, принявших христианство. Чаще всего Бога-Отца изображали седым старцем в белоснежных одеждах, окруженным облаками или восседающим на троне.
На Руси запрет на изображение Саваофа снова ввели в 1655 году на Большом Московском соборе. В официальном документе говорилось: "Повелеваем убо от ныне Господа Саваофа образ в предь не писати". Иереи обосновывали свое решение тем, что никто никогда Бога-Отца не видел и поэтому никто не может знать, как Он выглядит. Лишь Богоматерь и Христос "были во плоти". Тем не менее, это не остановило иконописцев, и лик Саваофа продолжал появляться на таких изображениях Троицы, как "Отечество" и "Сопрестолие".
Панагия Горгона — Богоматерь с рыбьим хвостом
Образ Панагии Горгоны, что с греческого можно перевести как "Богородица-русалка", возник на греческих островах. Так, этот уникальный и нетипичный для изображений Матери Божией образ можно увидеть на старинной фреске, расположенной в храме, освященном в честь Царицы Небесной, который находится на острове Лесбос. В последние годы этот тип иконы приобрел популярность и распространился в образах, которые в основном используются для домашней молитвы.
Изображение Пресвятой Девы с хвостом русалки может вызвать недоумение у многих, но только не у греков. Для них икона Панагия Горгона имеет особое значение. Зооморфный элемент в этом изображении — не что иное, как символ власти Пресвятой Девы над водной стихией. Эта икона почитается греческими рыбаками, моряками и жителями прибрежных районов, чья жизнь часто зависит от моря.
---