Празднование Китайского Нового года имеет свой протокол и предписания. Несколько дней до его наступления и две недели после полны рекомендаций и запретов. Вплоть до Праздника фонарей продолжаются традиционные мероприятия, которые могут разниться в зависимости от местных обычаев и возраста участников.
В третий день Нового года происходит мышиная свадьба - 老鼠娶亲. В этот день рекомендуется ложиться спать пораньше, а вечером не включать лампы и не шуметь. В старом Пекине считается, что этой ночью в мышином семействе отмечают свадьбу. Чтобы не мешать торжествам, ночью стараются не нарушать покоя и не зажигать свет. На полу рассыпают соль, зернышки риса и пшена. Люди 老鼠分钱 - "делятся деньгами с мышкой" и дают мышкам "приданое рисом" - 米妆. Если семья жила бедно, то съедала всю еду подчистую, так, что даже мышкам нечем было поживиться. А вот если заводились излишки, мыши радовались возможности попировать. Рассыпать съестное по полу в день мышиной свадьбы означало поздравить мышей и продемонстрировать благополучие дома, где они живут. Это символически задавало настроение на весь будущий год, способствуя достатку и изобилию. Сытые мыши должны были держаться подальше от припасов и не хозяйничать самовольно в кладовых.
Очаровательная детская сказка описывает историю, которая дала начало народной традиции. А может быть, она появилась позже в ответ на потребность ее объяснить.
Говорят, что как-то мышиное семейство задумало выдать свою дочь за самого могущественного жениха на всей земле. Поглядели они на Солнце и решили, что величественнее и ярче его нет на все белом свете. Но Солнце ответило им: "Что вы, разве я великое? Только набежит Тёмная Туча, как тут же скроет мой свет. Вот к кому вам нужно обратиться".
Мышка-мама и мышка-папа отправились к Тёмной Туче. Но Тёмная Туча ответила им: "Что вы, разве я такая могучая? Ведь стоит подуть Ветру, как он тут же рассеет меня по всему небосводу. Ветер, вот кто вам нужен".
Ветер удивился - "Как же можно считать меня самым великим? Достаточно построить Стену, даже не очень высокую, как я тут же теряю свою свою силу. Наверное, вам больше подойдет Стена".
А когда мыши-родители подошли к Стене, то услышали: "Эх, какая же я могущественная? Больше всего на свете я боюсь мышей - они роют норы в самом моем основании, и со временем я могу упасть от легкого прикосновения. Думаю, тот кто вам нужен - это хороший работящий парень-Мышь, с ним ваша дочка действительно не будет знать забот".
Подумали мыши, и поняли, что они и сами не лыком шиты - могут даже крепкую стену подточить. Значит, есть у них и таланты, и достоинства. Поэтому нечего по сторонам смотреть, надо искать среди своих. Подыскали они среди мышиной компании славного жениха, да и сыграли свадьбу в третий день Нового года.
Есть еще одна история, объясняющая "женитьбу третьего дня". Говорят, "初一场，初二场，初三老鼠娶新娘" - "один прием, затем второй, а на третий и мышиная свадьба". В первый день отмечают Новый год, семья собирается за богатым столом, мышкам достается много вкусного. На второй день замужние дочери вместе с мужьями и детьми возвращаются в дом родителей и снова наступает праздничное застолье - мышки лакомятся от души. На третий день даже те мышки, что жили в самых бедных семьях почти впроголодь, набираются сил, чтобы "成家立业" - "создать семью и зажить своим домом". Мыши отличаются плодовитостью, поэтому угощать их в день свадьбы означало также символически привлекать плодовитость и в семью хозяев дома, помогать и хорошему приплоду домашнего скота, и хорошему урожаю на полях.
А исследователи фольклора говорят, что в этом обычае можно проследить идеи мирного соседства даже с такими коварными и прожорливыми существами, как мыши. Несмотря на то, что они могли повредить не только припасы, но и книги, каллиграфию и даже мебель, люди древности не искали выход в их полном уничтожении. Наоборот, давая мышам пространство для устройства личной жизни и угощая их в день свадьбы, пытались воплотить идеи гармонии и сосуществования без взаимного вреда.
Есть, правда, еще одна разновидность сказки - там мыши понимают, что есть определенно кое-кто действительно могущественный, кого боятся даже они - это кот. Решив выдать дочку замуж за кота, они организовали свадебную церемонию. Но кот не удержался - быть великим значило для него меньше, чем быть голодным. Он бросился на свою невесту и проглотил ее в мгновение ока. Этот вариант можно рассмотреть как урок в том, что важно вовремя останавливаться в своих намерениях, а то можно добиться прямо противоположного результата - "лучшее - враг хорошего". Можно здесь увидеть метафору полного и безраздельного обладания - если любишь кого-то, то "так бы его и съел". Есть здесь и намек на то, что выход за пределы своего социального слоя чреват опасностями, и отголоски взгляда на свадьбу как на "умирание" девушки - её девичья жизнь заканчивалась и она полностью переходила в семью мужа. Но мне почему-то кажется, что такой печальный финал никак не мог бы сохраниться как благопожелательный обычай. Поэтому празднуем мышиную свадьбу, встречаем достаток и учимся гармоничному сосуществованию!