Историческая наука поражает обилием свидетельств о самых странных, порой ужасных наказаниях, которые вершились в Древности... И если в Европе и Азии лишить «достоинства» мужчину было делом обычным (относительно, конечно), то вот в Древней Руси к такому методу воздействия прибегали редко. «Обижали» мужчин вообще в крайних случаях, и только за определенные поступки или же во благих целях – чтобы их самих «сберечь от греха».
Евнухов на Руси называли «кажениками»: что означало «порченый, покалеченный, искаженный». Правда, так звали не только кастратов. Но и тех, кто был одержим, сошел с ума, то есть «леший вихрем овеял». Собственно, были и евнухи.
К примеру, до Крещения князь Владимир имел гарем в 800 наложниц - «300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове». Так еще у него было и 5 официальных жен. Без евнухов не справлялись, в общем. Потому как Владимир был человеком ревнивым, а княжеским девицам нужны были надежные охранники, но без «мужского достоинства».
Интересно, что в летописях нет упоминания о евнухах именно русского происхождения, заведовавших гаремом князей. Однако есть записи о том, что князь покупал славян-евнухов (их называли «сакалиба») в странах Магриба.
Правда, это может объясняться тем, что до нас дошло мало сведений. И мнение о том, что кастрации в дохристианской Руси не проводились, может быть неверным. Возможно, процедуре подвергали мальчиков, но только исключительно для службы у князей. Впрочем, каженики остались и после того, как на Руси было принято христианство. Потому как услугами евнухов активно пользовались в Константинополе – при дворе василевса был целый штат постельничих во главе с препозитом священной опочивальни, то есть евнухом, заведовавшим императорской спальней.
Доподлинно известно, что в XI веке в Киеве проживал каженик Ефрем. Он был «человеком от княжа дома» и «любим» князем Изяславом Ярославичем. Ефрем служил у князя в качестве управляющего делами, по происхождению мог быть греком. В летописи есть описание Ефрема, как скопца, «высокого телом». Постарев, он принял постриг в монахи Киево-Печерского монастыря около 1054 года.
Поступок объяснимый: евнух не мог вести половую жизнь, детей у него не было, потому он был меньше привержен мирским делам. А вот князю Изяславу Ефрема не хватало, и он хотел вернуть каженика в свой дворец. В итоге правитель подверг монастырь гонениям, а игумен Никон сбежал в Тьмутаракань. Сам же Ефрем в 1055 году съездил в Константинополь, через год вернулся на Русь и стал епископом Переяславля Южного. При епископе Ефреме Переяславль стал вести активное строительство, написал работу о житии святого Николая Мирликийского.
В русских летописях есть несколько упоминаний и о других церковных скопцах. Но в целом из-за малого числа кастратов на Руси, доктор исторических наук Александр Назаренко считает, что «для Руси евнушество было столь же необычно, сколь ординарно для Византии».
Василий Татищев, историк, живший в XVIII веке, приводит оригинальные данные об кастратах, в частности речь идет об эпизоде ослепления князя теребовальского Василька Ростиславича в 1097 году. В «Повести Временных лет» глаза князя вынул ножом «Торчинъ, именем Беренди, овчюхъ Святополчь». То есть это слуга князя Святополка, происходивший из племени берендеев. «Овчюх» переводится историками как «овчар».
Однако Татищев назвал Торчиня «евнухом Святополковым, имянем Бердий». Возможно, историк исправил текст, решив, что там ошибка писца или же и он неверно прочитал древнюю рукопись. Но логично предположить, что княжеский евнух по своему статусу больше подходит для «тайных расправ», чем овечий пастух. Татищев сделал отдельное примечание о кастратах:
«Сие изскопление в древности употребляли для множества жён, и оных употребляли спальниками или ближними в комнате служители для безопасности».
Итак, с распространением христианства также стали применять византийские обычаи и на Руси, в том числе и наказания с отрезанием части тела. Правда, более скромно применяли, чем в Константинополе.
Практиковалось отсечение части тела, имевшей отношение к совершенному преступлению. Например, ворам отрезали руки, за разбой – ноги, фальшивомонетчикам – палец. Изменщикам отрезали язык или выкалывали глаза. За что отрезали причинное место – тоже, думаю, понятно.
Но прелюбодеяние и супружеские измены на Руси, были «женским» делом: их и наказывали в основном. Мужчин за любовные похождения наказывали редко. Но если кто из низшего сословия покушался на честь дамы высшего общества, то его могли лишить достоинства.
На Руси это наказание не было официальным (в отличие от Европы – где указы писались и прочее) – русские люди устраивали самосуд. Родственники, обесчещенной девушки ловили виновника позора и отрезали ему причиндалы.
При этом не важно, что девушка и парень любили друг друга, или соитие произошло с согласия прелюбодейки. Важен только факт позора родственников девушки, и провинившийся, иногда даже при согласии жениться, строго наказывался, вплоть до лишения достоинства. Та же участь ждала любовника, если муж верил сплетням или ловил «голубков» с поличным. Наказывали и мужчину, и женщину, последнюю на Руси могли даже убить.
Еще одна причина, по которой появлялись кастраты – это политические интриги. Князья иногда устраивали кастрацию соперников и других лишних претендентов на власть. Чтобы сделать человека неполноценным как с гражданской, так и с физической точки зрения, ему отрезали причинные места.
А еще подобным образом поступали с холопами и пленниками, превращая их в евнухов. Считалось, что у кастрированных мужчин исчезает агрессия, и они не будут стремиться отстаивать свои права. Правда, подобные случаи в истории Руси были единичны.
К процедуре кастрации порой прибегали в отношении психически неполноценных людей - чтобы те не грешили и не размножали таких же. Процедуру применяли даже к детям, например, к умственно отсталым подросткам мужского пола, не державшим себя под контролем. Кастрация проводилась по желанию родственников, если же это крепостной, то просили позволения барина.
В XVIII веке стала активно проявлять себя религиозная секта скопцов. Они считали, что нужно контролировать половое поведение именно так, чтобы избежать грехопадения. В общины добровольно вступали очень убежденные в этом люди. Кроме того, скопцы выкупали крепостных, дав им относительную свободу взамен на согласие оскопиться. Сектанты лишали достоинства малолетних мальчиков, так как некоторые родители продавали своих детей им за деньги.
Процесс лишения мужчин на Руси их детородного органа в литературе и в других источниках не сохранился. Только у сектантов описан весь процесс кастрации. Я приводить это не буду, так как противоречит правилам. Скажу лишь, что все было очень мучительно и «наживую». Часто люди, особенно маленькие дети, погибали от болевого шока или потом, из-за инфекций.
Скажу лишь, что эта процедура на Руси распространение не получила, только в сектах или же были единичные случаи мщения родственников за «обесчещенных» девушек. Вот одно из доказательств отличия русского менталитета от европейского: в Европе разрешали всякие издевательства над людьми, пусть даже они были преступниками. Интересно, о какой гуманности говорят теперь европейцы? Разве они не учили историю?