Главное условие для мусульманского многоженства

Публикую фетву, касающуюся важнейшего условия, необходимого для полигамии в исламе. Важно отметить, что фетва представляет собой юридическое заключение в мусульманском праве. В законодательстве Египта фетва часто используется в семейном суде в случае возникшего прецедента.

Многобрачие запрещено без соблюдения этого условия, как гласит аят из суры "Эн-Ниса". Несоблюдение этого условия считается смертным грехом.

Мне трудно понять, почему законодатели арабских стран считают это условие чем-то духовным и не закрепляют его в законах, если речь идёт о расходах на семейные нужды. Однако в Законе о личном статусе, который был принят в 20-х годах прошлого века и действует до сих пор в Египте, чётко прописано, что жена не имеет права покидать дом без разрешения супруга. Если же она нарушит эту обязанность, то в случае развода она может лишиться всех своих прав.

Возникает вопрос: зачем так усложнять законодательство?

Я считаю, что законодатели, принимая во внимание сложность соблюдения принципа равного отношения ко всем жёнам, допускают лукавство, предоставляя мужчинам законное право на безнравственное поведение.

Однако это лишь моё личное мнение, основанное на моих наблюдениях за печальными последствиями игнорирования этого принципа, который чётко обозначен в Священном Коране. К сожалению, в 99 случаях из 100 это условие не соблюдается. Многие мужчины, к сожалению, помнят только о своих правах, забывая о своих обязанностях.

Итак, фетва, опубликованная издательским домом "Дар Эль Манар" в книге "500 вопросов и ответов об исламской юриспруденции" в 2006 году:

"Ислам ставит перед мужчиной, желающим иметь более одной жены, главное условие: он должен быть уверен, что сможет справедливо и беспристрастно относиться к своим двум или более жёнам в вопросах еды, питья, жилья, одежды, расходов и распределения времени между ними. Тому, кто не уверен, что сможет выполнять все эти обязательства справедливо и беспристрастно, Всевышний Аллах запрещает жениться более чем на одной женщине. Это подтверждается аятами из Корана, в частности, аятом 3 из Суры ан-Ниса. Далее аят публикуется в переводе на русский язык из книги "Аль-Мунтахаб фи Тафсир аль-Куран аль-Карим", изданной Министерством вакуфов Высшего Совета по делам ислама Арабской республики Египет в 1420 г. хиджры :

"Если вы боитесь, что не будете справедливыми к сиротам, то бойтесь также быть несправедливыми по отношению к своим женщинам. Вы можете жениться на двух, трех, четырех одновременно, но не больше, и вы должны быть уверены, что будете справедливы ко всем. Если же вы боитесь, что не будете справедливы, то женитесь только на одной или на тех, которым овладели ваши десницы. Это - ближайший путь, чтобы не уклониться от справедливости, чтобы не было у вас много детей, и чтобы вам не было трудно расходовать деньги на них".

Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Тот, у кого две жены и кто не относится к ним одинаково, в Судный день будет волочить за собой часть своего тела, которая будет свисать". (Передано Ибн Хиббаном и другими).

Здесь речь идёт о равенстве прав жён, а не о любви, которую муж испытывает к ним. Равенство в разделении любви недостижимо для человека, и любой дисбаланс в этом отношении прощается Всемогущим Аллахом, который говорит в аяте 129 той же суры (далее приводится перевод в вышеуказанной редакции): "Справедливость в любви к женщинам, бескорыстная милость и взаимная постоянная любовь не всегда возможны. Также не всегда возможна одинаковая любовь к женам, если у мужчины больше одной жены. Но нужно стараться быть справедливым к каждой и не оказывать предпочтения одной из них, дабы не обидеть ни одну из них и не поставить ее в положение нежеланной жены и в то же время неразведенной женщины. Вам нужно быть благочестивыми и справедливыми и создавать семью на чистых, добрых основах. Если вы будете благочестивыми и богобоязненными, Аллах простит и пощадит вас. Поистине, Аллах Всепрощающ, Милосерд!"

Вот почему Пророк (мир ему и благословение) делил своё время между жёнами поровну и говорил: "О Аллах, это моё разделение того, что я могу контролировать. Тогда (пожалуйста) не взыскивай с меня за то, что контролируешь Ты, а не я". (Передано Ан-Насаи и другими). Имеется в виду привязанность и любовь, которые он испытывал к одной конкретной жене.

И Аллах лучше знает".