История образа змеи в китайском искусстве начинается задолго до появления живописи. В эпоху неолита, в культуре Луншань, мы встречаем первые изображения змееподобных существ. Знаменитое "драконово блюдо", найденное в провинции Шаньси, несет на своей поверхности изображение извивающейся змеи-дракона. Этот артефакт, которому более 4000 лет, позволяет проследить, как древние мастера изучали природные формы и трансформировали их в художественные образы.
Еще одна удивительная находка сделана в Хэнани, в городище Эрлитоу. Здесь археологи обнаружили изысканный сосуд из зеленого нефрита в форме змеи. Особенность этого артефакта эпохи Ся – геометрический узор, имитирующий чешую, выполненный мельчайшей мозаикой. Подобная тщательность в передаче природной фактуры змеиной кожи говорит о глубоком почитании этого существа древними китайцами.
Символическое значение змеи в китайской культуре многогранно. Уже в "Книге песен" (Ши цзин), древнейшем поэтическом своде, мы находим строки о змее как символе благого предзнаменования. В разделе "Малые оды" говорится: "Если увидишь змею во сне – это к рождению дочери". Эти строки не только отражают связь образа змеи с женским началом, но и демонстрируют его мистическую природу.
Легендарный основатель династии Ся, великий Юй, согласно преданиям, был тесно связан со змеиным культом. Его мать носила имя "Сю-цзи", что буквально означает "длинная змея". Сам иероглиф "юй" в его имени также имел отношение к змеиной символике. Его сын, Ся Ци, в "Шань хай цзин" (трактат «Книга гор и морей») описывается как человек, украшенный двумя зелеными змеями. Эти предания показывают глубокую связь между змеиным культом и становлением китайской государственности.
Особый интерес представляет эволюция образа змеи в дракона. Как отмечал выдающийся исследователь Вэнь Идо, изначально иероглиф "лун" (дракон) обозначал именно большую змею. До сих пор в написании традиционного иероглифа "дракон" сохраняется элемент "сы" (змея). Неслучайно в народе змею уважительно называют "сяо лун" – маленький дракон.
В эпоху Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.) образ змеи получает новое развитие в искусстве. В погребальных барельефах из Шаньдуна и Цзясяна появляются каноничные изображения Фу-си и Нюй-ва – существ с человеческими головами и змеиными телами. Они держат в руках угольник и циркуль, символизируя упорядоченность мироздания. Эта традиция оказалась невероятно устойчивой – похожие изображения найдены в могильниках Астаны близ Турфана, датируемых III-VIII веками нашей эры.
Отдельного внимания заслуживает образ Сюань-у, божества северной стороны света. Изначально он изображался просто в виде черепахи, но в эпоху Хань его образ усложняется – появляется змея, обвивающая черепаший панцирь. При династиях Сун и Мин культ Сюань-у достиг пика популярности, получив официальную поддержку императорского двора. Этот образ единства противоположностей сохранился до наших дней как символ северного направления.
В традиционной живописи гохуа змея появляется как один из двенадцати знаков зодиака, соответствующий знаку "си" и времени с 9 до 11 утра. Выбор этого времени не случаен – именно в эти утренние часы змеи наиболее активны в природе. Такое внимание к естественным циклам характерно для китайской культуры в целом.
Среди художников, обращавшихся к образу змеи, особое место занимает Хуа Янь (1682-1756), представитель школы Янчжоу. В музее Цинхуа хранится его знаменитая картина "Заклинатель змей", изображающая странствующих артистов – сюжет, редкий для традиционной живописи того времени. На свитке двое усталых путников в простой одежде: один несет на плече змею, другой – жабу. Внимание к деталям быта и реалистичность изображения делают эту работу уникальной.
В собрании Тайбэйского дворцового музея хранятся другие работы Хуа Яня – "Змея среди камней" и "Змея охотится на лягушку". В первой работе художник изображает змею, свернувшуюся среди скал, с тщательной проработкой каждой чешуйки. Вторая картина демонстрирует редкий для китайской живописи динамичный охотничий сюжет, где змея показана в момент нападения на добычу.
Настоящим мастером изображения змей был Сюй Гу (1823-1896). Он создал целую серию работ с красными змеями в технике се-и. В Нанкинском музее хранится его знаменитый альбом "Цветы, птицы и водные существа", включающий несколько работ со змеями. "Красная змея на сухих ветвях" демонстрирует виртуозное владение контрастом – змея, написанная киноварью, буквально светится на фоне темных веток.
Пекинский музей Гугун обладает другой знаменитой работой Сюй Гу – "Красная змея среди деревьев и камней". Созданная в 1896 году, когда художнику было 74 года, эта работа демонстрирует вершину его мастерства. Змея, переплетающаяся среди ветвей, написана в технике се-и, позволяющей передать движение и энергию одним точным мазком.
Совершенно иной подход к изображению змей демонстрирует Ци Байши (1864-1957). В его "Змее в траве" из серии "Двенадцать знаков зодиака" змея предстает почти дружелюбным существом. Как всегда в работах Ци Байши особенно впечатляет работа с пространством – змея словно скользит между травинками, а большие участки белого фона создают ощущение легкости и воздушности. Как говорил сам мастер: "Трава хоть и написана несколькими штрихами, но это самое сложное – без мастерства невозможно достичь такой живости".
В народном искусстве змея занимает особое место. В провинциях Шэньси и Шаньси традиционные вырезки из бумаги с сюжетом "змея обвивает кролика" считаются символом счастливого брака и богатства. Существует поверье, что союз людей, рожденных в годы Змеи и Кролика, особенно благоприятен. Эти вырезки до сих пор остаются традиционным свадебным подарком.
У национальных меньшинств Китая существуют свои традиции, связанные со змеей. У народностей мяо, чжуан и дэан бытуют легенды о "змеином женихе", символизирующие молодость, силу и стремление к лучшей жизни. Эти сюжеты часто воплощаются в традиционной вышивке и других видах декоративно-прикладного искусства.
В провинции Фуцзянь, особенно в районе Миньнань, сохраняется особое отношение к змеям. Местные жители верят, что появление змеи в доме – это знак от предков, и строго запрещают убивать таких змей. В западных районах Китая змея часто является важным элементом традиционных обрядов, где ее почитают как существо, способное приносить удачу и защищать семью.
Нельзя не упомянуть знаменитую легенду о Белой змее, многократно воплощенную в живописи. История любви змеи, принявшей облик прекрасной девушки, к простому юноше стала источником вдохновения для многих художников. Особенно часто изображались сцены встречи влюбленных у озера Сиху и драматический момент противостояния с монахом храма Цзиньшань.
В современном Китае образ змеи продолжает вдохновлять художников и дизайнеров. Модельеры используют змеиные мотивы в создании орнаментов, кинематографисты переосмысливают древние легенды, а современные художники находят новые способы интерпретации этого древнего символа. Змея остается одним из самых сложных и интересных объектов для изображения, требующим от художника не только технического мастерства, но и глубокого понимания многовековой культурной традиции.
Так, образ змеи в китайском искусстве прошел длинный путь развития от древних тотемных символов до сложных художественных образов. В нем отразились и мифологические представления древних китайцев, и философские концепции, и народные верования. Каждая эпоха и каждый регион внесли свой вклад в формирование этого многогранного символа, делая его поистине неисчерпаемым источником вдохновения для художников прошлого и настоящего.
Прилагаю к статье галерею картин китайских художников с изображениями символа этого года, которую я собрал для вас. И буду благодарен за лайк и подписку!
Галерея: