Эта статья будет посвящена фактам публичного увековечения памяти грабителей и убийц (вне мест их захоронения). Таковых фактов наша история знает, увы, немало. Богоугодное ли это дело или оно попахивает как минимум ересью? Давайте выясним.
27 июля 1774 года жители Саранска во главе с архимандритом Александром встретили хлебом-солью Емельяна Пугачева. В последующие три дня приспешники «благодарного» самозванца казнили и умучили несколько сотен дворян, включая женщин, стариков и малых детей. Заодно ещё и разграбили город перед отступлением под натиском правительственных войск. Ровно через двести лет потомки невинно убиенных решили поставить памятник палачу собственных предков. И поставили же! В официальном релизе значилось, что памятник «посвящён пребыванию Пугачёва в городе». Во, как! Иными словами, посвящен увеселениям бандитов. Таким, как повешение, отрубание конечностей, снятие с живых кожи, групповые изнасилования женщин и малолетних девочек. Нормально, да?!
Однако Боженька все-таки не дремлет. В 2012 году часть скульптурной композиции памяти антихриста как бы самопроизвольно разрушилась. По версии властей виной тому стали «природные факторы». А какой тогда вой вокруг этого поднял местный электорат (читай, демократическая интеллигенция). Мы, мол, лишились одной из главных достопримечательностей Саранска – памятника «легендарному вождю крестьянского восстания»! Да не восстания, друзья мои, а кровавого бунта, поднятого кучкой «зэков» и прочих лихоимцев, которые красивыми лозунгами обманули неграмотную чернь и втянули её в кровавую бойню. И это в то время, когда страна находилась в состоянии войны с Турцией. Что называется, нож в спину!
Разумеется, главную достопримечательность Саранска восстановили. Кстати, неподалеку есть и другая зловещая «святыня» - так называемая Пугачевская палатка. Это дом вдовы местного воеводы Авдотьи Каменицкой, во дворе которого как раз и мордовала людей пугачевская сволочь. Саму же вдову за проявленное гостеприимство атаман, покидая в спешке город, велел повесить на воротах её собственной усадьбы. Как говорится, за что боролись, на то и напоролись.
Здесь также уместно напомнить, что за все свои «благие для народа» деяния Пугачев был не только казнен, но и объявлен церковью еретиком. То есть предан анафеме. Получается, братья и сестры, что в одном из важных городов православного государства красуется памятник убийце и еретику. И, что самое замечательное, сие архитектурное творение внесено в список культурного наследия Республики Мордовия. И теперь кто ж его снесёт? Он же культурное наследие!
Не менее одиозно выглядит и фигура другого главаря «крестьянского восстания» - Степана Разина. Тот решил освободить русский народ от царей-бояр веком раньше, чем Пугачев. Сам Стенька был из донских казаков. И некоторое время возглавлял их грабительские набеги на земли персов и крымских татар. Видимо, регулярная экспроприация чужого добра сильно Разину полюбилась. И он решил не заморачиваться дальними походами, а искать удачу на территории собственного государства. Весной 1667 года Степан со своими ухарями занялся банальным разграблением купеческих, государевых и церковных судов на Волге. Но, будучи человеком не глупым, прикрывал уголовщину красивыми лозунгами о всеобщем равенстве и братстве. (Ничего не напоминает уже из нашей, относительно современной истории?).
Как водится, аппетит приходит во время еды. Пополняя войско освобожденными колодниками (то есть зэками) и казачьей беднотой (беглыми крестьянами), Разин в последующие годы захватил ряд городов Поволжья. А в 1670 году провозгласил поход на Москву, в ходе которого был разбит и бежал на Дон. Отсидеться там раненному атаману удалось лишь до весны следующего года. В апреле 1671-го сами же донские казаки его выловили и сдали властям. Уже через пару месяцев Стеньку четвертовали в Москве, а церковь предала его анафеме. Справедливости ради, разинское воинство можно назвать милосердным по сравнению с теми же пугачевцами. И казни нескольких сотен государственных чиновников посредством утопления или сбрасывания с колокольни – почти человеколюбивыми способами отнятия жизни.
Видимо, это и объясняет тот факт, что памятников еретику Стеньке Разину мы имеем целых три! Один с 1972-го года украшает Ростов-на-Дону. Другой, образца 1981 года, мокнет в реке подле Волгодонска. Третий значительно моложе. Его открыли в 2008-м на центральной площади посёлке Средняя Ахтуба в Волгоградской области. Если в первых двух случаях с точки зрения места установки монумента вопросов нет (все же земли былой казачьей вольности), то с Ахтубой вышел явный прокол. Дело в том, что по народной легенде указанный поселок основал сам Степан Разин. На что, собственно, местные власти и повелись. Однако уже после установки памятника историки документально доказали наличие на этом месте одноименного поселения лет за десять до прихода в те края атамана. (Как тут не вспомнить «проект Нью-Васюки» из незабвенных «Двенадцати стульев» Ильфа и Петрова!).
К слову, насчет ростовского памятника. Мало кто знает, что он – точная копия деревянной скульптурной группы, выполненной известным Коненковым С. Т. на заре советской власти. Тот, деревянный монумент установили прямо на Красной Площади, и на его открытии перед взволнованной толпой выступил сам Ленин. Правда, через недолгое время по каким-то причинам композицию сняли и передали в музей. И вишенка на торте: среди персонажей памятника – та самая персидская княжна, которой Степка сделал ребенка, а потом саму её по пьяни утопил в Волге. Даже, если это только легенда, как считают некоторые исследователи, то она отнюдь не придает привлекательности женоубийце.
Еще одна историческая фигура, которую советская историография причислила к вождям давешних крестьянских восстаний. Это Иван Болотников. Происхождение героя до сих пор туманно: то ли холоп, то ли донской казак. Впрочем, как и само смутное время, в котором он промышлял. Это были годы, года в результате дворцового переворота был убит Лжедмитрий Первый, и на русском престоле оказался глава заговорщиков Василий Шуйский. Как бы там ни было, Болотников в 1606 году собрал шайку из казацкой голытьбы, беглых холопов, преступников и бродяг, с которой примкнул к сподвижникам Лжедмитрия, мечтавших отомстить Шуйскому. Заметим, что компания мстителей подобралась весьма пестрая: от воров до потомственных казаков и дворян (среди последних имелись даже князья и воеводы). Уже только по такому «странному» составу сей бунт нельзя назвать крестьянским восстанием.
Каким-то образом очень скоро Болотников выдвинулся в лидеры бунта, что говорит о его недюжинных способностях (и ставит под сомнение версию холопского происхождения). В 1606 году его войска одержали ряд побед над правительственными силами, захватили не один десяток городов. И даже осадили Москву, но в итоге оказались разбиты. Далее события развивались с переменным успехом. Но все закончилось в 1607 году со взятием войсками Шуйского Тулы, где укрывались остатки армии мятежников. Последним не помогло даже то «интересное» обстоятельство, что к ним на помощь спешили силы нового претендента на русский престол – Лжедмитрия Второго! Естественно, с захваченными главарями мятежников не церемонились. В частности, самого Болотникова ослепили, а затем утопили. И, отметим, что к тому моменту церковь также внесла его в список еретиков.
Памятника-скульптуры Ивана Болотникова как будто нет, но в центре Тулы неподалеку от Кремля, прямо напротив Успенского Собора (!!!) стоит скромный обелиск в память означенного бунта под руководством еретика.
Однако, скульптурные памятники, ставшие туристическими достопримечательностями, то далеко не всё. Имя Пугачева носит цельный город в Саратовской области (до 1918-го – Николаевск), а в Удмуртии есть одноименный поселок. В Магнитогорске и на Урале имеются горы имени еретика. Есть и гора Болотникова на Сахалине. Стенька Разин горами в свою честь похвастаться не может. Зато «у него в активе» пяток станиц и поселков. Ну и, конечно же, проспекты, набережные, улицы и переулки в доброй сотне населенных пунктов России. Такие, вот дела…
Давно не заглядывал в школьные учебники истории, поэтому могу оперировать лишь воспоминаниями о собственных, советских. Тогда, в рамках истории зарубежных стран, нам рассказывали о «передовых» выступлениях других народов против засилья власти капиталистов и прочих узурпаторов. В частности, о крестьянском восстании Уота Тайлера в Англии. Если верить исследователям, оно не было столь кровавым, как «наши». Тем не менее, памятников и улиц Тейлор, бедняга, не удостоился, хотя и от церкви его вроде бы не отлучали.
Еще на слуху были имя Яна Гуса и так называемые «гусистские войны». Вот, Яна реально сожгли на костре как еретика. Но за «идею», а не за кровавый бунт. А его сподвижники взялись за оружие после смерти лидера, чтобы защититься от крестовых походов, объявленных им католической церковью. И да, реально в Праге есть памятник Гусу и улицы в его честь, но то, согласитесь, другая история.
Подводим итог. Лично мне интересно ваше мнение, соотечественники, по поводу того, является ли моральным удостаивать памяти кровавых убийц и еретиков в государстве, которое называет Православие основой народной духовности. Не от таких ли двойных стандартов происходят многие наши беды?