Волжская Булгария - великое чувашское государство, её падение - Чувашская Национальная Трагедия. По канонам булгаро-чувашского национального единства, там царила традиция старших, то есть политеизм. В настоящее время, пытаясь украсть нашу история, тот этнос, не имеющий своей, очерняет светлую память тех времен, пытаясь подвести булгар под магометанство, что в корни не соответствует действительности. Ранее я уже писал на эту тему, но время идёт, а знания растут, поэтому представляю обновлённую статья, подтверждающую родноверство булгар.
Магометанская выдумка. Ибн Фадлан
Для начала стоит разобраться, на чём основана татарская пропаганда. В целом, всё сводится к тому, что к Запискам Ибн Фадлан. Стоит сразу уточнить, что эти Записки являются прежде всего художественным произведением. В пример можно привести такие моменты:
Ибн Фадлан рассказывает про великана, который скорее всего является просто остатками мамонта, но исламоцентричный автор подписывает его под существо из его религии.
Я поехал с ними верхом, пока не приехал к реке. Я оказался около этого человека. Роста он, [меряя] длиной моего собственного локтя, двенадцать локтей. Размер его головы был как самый большой котел, который только бывает, нос больше пяди, глаза огромные, пальцы больше пяди в длину.
Он поехал верхом вместе со мною в большой лес с огромными деревьями и привел меня к дереву, под которым [лежали] его кости и череп. Я увидел, что его голова похожа на большой улей, его ребра похожи на огромные сухие пальмовые стебли, его бедренные и локтевые кости такие же огромные. Я был поражен увиденным. Затем я ушел.
Попав в сильнейшую языческую атмосферу, поданный "великого правоверного" халифата увидел в небе битвы языческих духов, которые разозлись из-за его прибытия, начал плакать, упав не землю, а общество лишь смеялось с него.
Я видел в его стране множество чудес, которые трудно перечислить.
В первую ночь, которую мы провели в его стране, я перед заходом солнца увидел в предзакатный час, как небесный свод засиял красным, и небо наполнилось сильным шумом и криками. Я поднял свою голову и увидел поблизости от себя туман, подобный огню. Я видел, что этот шум и крики [доносились] из тумана, облака которого были похожи на людей и коней. У облачных фигур, похожих на людей, были копья и мечи, которые я видел совершенно ясно. Затем я увидел другой край тумана, похожий на первый, там также были люди, кони и оружие. Один край стал нападать на другой край, как будто одна конница сталкивалась с другой. Мы испугались этого и начали молиться и умолять Господа сжалиться над нами, а местные жители смеялись над нами и удивлялись нашим действиям.
Мы спросили об этом царя. Он рассказал, что его предки говорили: «Это верующие и неверующие джинны. Они сражаются [друг с другом] каждый вечер и не прекращают [сражения] с тех пор, как мы поселились здесь».
А в этом фрагменте показано, что даже природа не благоволила "правоверной" жизни.
[К этому моменту] наступил рассвет, и я спросил муаззина: – Какую молитву ты прочел? Он ответил: – Рассветную. Я спросил: – А последнюю ночную? Он ответил: – Мы читаем эту молитву вместе с закатной [молитвой]. Я спросил: – А [основную] ночную [молитву]? Он ответил: – Видишь, насколько [коротка ночь]? Были [ночи] еще короче, чем эта, но сейчас [продолжительность ночей] стала увеличиваться.
[Этот муаззин] рассказал мне, что он уже месяц не спит, опасаясь пропустить утреннюю молитву. Потому что [ночи стали так коротки], что если кто-то ставит котелок [греться] на огне в [начале] закатной [молитвы], то ко времени [чтения] утренней молитвы он еще не начинает кипеть. Сказал [Ахмад ибн Фадлан]:
Арабы, не успев прийти к булгарам, а уже стали причиной восстания. Также стоит отметить, что в тех Записках была описана ситуация, как один из других правителей принял закон магомета, но народ сказал, что приняв его, он потеряет над ними власть, потому тот и переметнулся из "правоверной" религии обратно.
Потом он [вновь] захотел переехать и послал [посланника] к народу, называемому Щуваз, приказав им выступить вместе с ним. Они отказались [подчиниться] и разделились на две группы. Одну из [этих групп] возглавил его зять, которого звали Вайрыг, он был их правителем.
Первый из их царей и главарей, кого мы встретили, [был] Йынал Маленький. Он прежде принял [было] ислам. Но ему было сказано: “Если ты принял ислам, ты уже не главенствуешь над нами”. Тогда он отказался от своего ислама.
Сам же Ялтавор Алмуш закон магомета даже не понимал.
И если умирает из их числа человек, то ему наследует его брат, прежде его сыновей. Итак, я наставил царя, что это не дозволено, и наставил его, каковы [“правильные”] законы наследования, пока он их не уразумел.
В целом, весь визит арабов - торги, сами переговоры также описаны в Записках.
Сказал [Ахмад ибн Фадлан]:
Однажды я спросил царя: – Твое государство обширно, у тебя много денег, твои доходы многочисленны. Почему ты просил государя, чтобы он построил крепость на свои средства?
Он ответил мне: – Я думаю, что исламское государство процветает и что его доходы берутся из законных источников. Именно потому я обратился с [этой] просьбой. Поистине, если бы я хотел построить крепость на свои деньги, на серебро или золото, то мне бы это было не трудно. Поистине, я лишь хотел получить благословение от монет повелителя верующих, поэтому и просил его [прислать] их.
Опираясь на всё это, можно сказать, что разговоры о магометанстве булгар - попытка подвязать татар под нашу историю. Нету не одного документа, который это бы подтверждал, лишь художественная записка.
Чувашская вера волжских булгар
Чувашско-булгарское национальное единство проявляется и вере, в целом, чтобы не возвращаться к восточным авторам снова, можно быстро пробежаться по их трудах. Уже было упомянуто, что в момент прихода арабской делегации Волжская Булгария была конкретно языческим государством. В целом язычники, а также христиане упоминаются и восточными авторами.
Те же из них, которые пребывают в язычестве, повергаются ниц пред каждым знакомым [магометанином], которого встречают .
АБУ-АЛИ АХМЕДА БЕН-ОМАР ИБН-ДАСТА. (После якобы "принятия" магометанства.
По словам Мукаддеси, в Волжской Булгарии на севере есть город, который лежит на одном берегу реки. Жители, которого сперва были иудеями, но по канонам исламоцентричных трудов "приняли правоверную религию".
Именно с января до августа он сам и все другие поднимаются к холодным странам, а в августе начинают возвращаться. Итак, мы спустились на корабле от этого поселка до двора Бату, и от этого места до городов Великой Булгарии к северу считается пять дней пути. И я удивляюсь, какой дьявол занес сюда закон Магомета. Ибо от Железных Ворот, находящихся в конце Персии, требуется более тридцати дней пути, чтобы, поднимаясь возле Этилии, пересечь пустыню до упомянутой Булгарии, где нет никакого города, кроме некиих поселков вблизи того места, где Этилия впадает в море; и эти Булгаре – самые злейшие Саррацины, крепче держащиеся закона Магометова, чем кто-нибудь другой.
Послание Вильгельма де Рубрук Людовику IХ, королю французскому (1253-1255)
Очень интересный труд, который любят упоминать татарские булгаристы, но если посмотреть целую вырезку, то очень хорошо видно, что посланник пишет именно про Батыя и его людей, которых он назвал булгары-саррацины, видно за сходства с пустынными кочевниками-разбойниками. Стоит добавить, что Нидерландский писатель XVI века Альберто Кампензе написал письмо папе Клименту VII о делах Московии, в котором им рассказываются подробности из жизни Батыя, в том числе и о принятии им мусульманской веры.
Завладев ими, и обратившись к западу, [татары] в течение одного года или немного большего [срока] завладели пятью величайшими языческими царствами: Сасцией, Фулгарией, взяли также 60 весьма укрепленных замков, столь людных, что из одного могло выйти пятьдесят тысяч вооруженных воинов. Кроме того они напали на Ведин, Меровию, Пойдовию, царство морданов. Там было два князя: один князь со всем народом и семьей покорился владыке татар, но другой с немногими людьми направился в весьма укрепленные места, чтобы защищаться, если хватит сил
(B. дает иной перечень завоеванных мест: « (завладели) Фасхией, Меровией, завоевали царство Булгар, имевшее сорок весьма укрепленных замков... Напали на Ведин, где было два князя...»
ПИСЬМО БР. ЮЛИАНА О МОНГОЛЬСКОЙ ВОЙНЕ (1237 г)
Ценные сведения о булгар оставил венгерский монах Юлиан, который побывал на этих землях во время монгольского нашествия. В его записях Фулгария (Булгария) описана, как языческое государство с многочисленными укреплениями. А это уже тринадцатый век, когда арабская делегация прибыла к булгарам в начале десятого. Данные записи также ценны тем, что написаны 3-ой стороной, не язычником и не мусульманином.
Чуваши, народ болгарской, около Казани
Закон у них [болгар] был брахманов, как выше сказано, что ещё в остатках их видимо, ибо о прохождение душ из одного в другое животное нечто чуваши верят
История Российская В. Н. Татищев 1768 г.
Труд, также написанный третей стороной, хоть и достаточно позже. В нём же чуваши описаны, как потомки булгар, а также упоминаются про их единую политеистическую веру.
Столичная Кереметь и его название
Одним из важнейших булгарских памятников является чувашско-булгарская Кереметь на остатках былой столицы. К слову само её название Пӳлӗр происходит от чув. Пӳлӗх (также Пӳлӗхҫӗ) - божество, идущее сразу после Верховного Турӑ, разделитель. При рече первая буква озвончается, то есть имеем Бюлер и Бюлех. Из чего имеем, что значение названия - святой, божественный, с святой судьбой. При татаризации чувашей, к татарам перешло в форме "бюличу" - разделитель. Сами же татары в 90-ых пытались снести этот важнейших элемент, который не вписывается в их картину, а также притащили туда пр исламский камень, который не как не связан с тем местом.
Традиционная вера за пределами столицы
Также стоит вспомнить про Тигашевское городище - который в целом является оплотом языческих крепостей, где в центре была именно традиционная святыня булгаро-чувашей. Интересно, что мусульманских за пределами столицы не найдено. Стоит подметить, что мечеть город Булгар, уже не является булгарской постройкой, а выстроена захватчиками.
Культура традиционной веры
Археология также доказывает приверженность булгар к традиции старших, то есть к своей вере. Культура традиционной веры - это идолы предков, украшения, из самых ярких - подвесная утка, которая и слепила мир по чувашской картине мира. А также чисто чувашские мотивы в каменных памятниках, даже среди тех, что используют арабскую вязь, под ними я имею в виду чувашские 3 солнца, а также другие солярные символы.
Хазары и булгары
На момент прибытия арабской делегации, булгары были в вассальных отношениях с хазарами. По излюбленному Ибн Фадлану, сын Ялтавора Алмуша был в заложниках у хазар. Хазар, по религиозным и геополитическим причинами к исламу относились негативно. Предполагать, что принятие закона магомета хазары просто бы спустили на нет - глупо. Но не о какой кары с их стороны нам не известно.
Хан Узбек и исламизация Поволжья
Также нужно поднять тему последующий исламизации Поволжья. Если бы булгары были правоверные мусульмане, то действия Хана Узбека становятся не понятны. Утвердив в начале 14-го века закон магомета, силой начал насаждать арабскую веру на головы своих поданных.
Отсутствия исламской организации
Интересно и то, что нету ни одного сведения и о организации, которая бы взяла под контроль все земли Булгарии и начала бы исламизацию. В целом, до падения государственности, у неё могло быть около 300 лет, при этом насильствинных действий в сторону приверженцев традиционной веры не было. Для примера, можно упомянут Русь, где принятие новой веры заняло около 4-ех веков, при этом языческое население было вытиснуто силой.
Подытожим
1) Нету ни одного документа, подтверждающего принятие магометанства
2) Нету ни одного документа, подтверждающего присутсвие организации исламизаци
3) Нет ни одного документа, подтверждающего притеснения приверженцев традиционной веры, иначе у мусульман не хватило бы и времени
4) Нам известны чисто языческие селения Волжской Булгарии
5) В булгарской столице стоит именно чувашская Кереметь
6) Исламоцентричный Ибн Фадлан сам страшился языческого духа Волжской Булгарии
7) Булгарское население на новость о возможной новой вере сразу же подняло восстание
8) Прибытие арабской делегации по суте своей являются лишь торгами
9) Исламоцентричные авторы также упоминают и о язычниках, иудеях и христианах Волжской Булгарии, уже после прибытия арабской делегации
10) Неисламоцентричный Юлиан упоминает Волжскую Булгарию, как языческое государство
11) Неисламоцентричный посол французского короля удивляется присутствию закона Магомета у Батыя и его людей в регионе булгар.
12) Хазарская власть не могла допустить развития арабской религии
13) Хан Узбек в 14-ом веке насаждал арабскую религию именно силой
14) Ялтавӑр Алмуш сам не понимал законы ислама
15) Языческие мотивы хорошо вырожены в археологие, украшениях и на каменных памятниках.