«Изгнание» психологический сюжет от именитого режиссёра А.Звягинцева, снятого по сценарию из повести «Что-то смешное. Серьёзная повесть» У.Сарояна.
В картине рассказывается о тяжёлой семейной драме и конфликте мужа с его женой на почве ревности, прошлых обид и невозможности выяснить отношения как того требует ситуация.
Съёмки картины заняли больше 100 дней и постоянно меняли дислокацию, проходя то во Франции, то в Бельгии, а то и в Молдавии и конечно же большая часть была отснята в России.
В главных ролях выступили К.Лавроненко, снимавшийся также и в другой картине Звягинцева «Возвращение», а его партнером по съемкам стала актриса из Швеции М. Бонневи.
Мировая премьера картины состоялась в мае 2007 года и попала на Каннский кинофестиваль. Уже в октябре того же года состоялась Российская премьера.
Смысл в основе картины
О чем же столь необычная картина, чья палитра пронизана серыми оттенками психологического содержания среднестатистического мученика.
«Изгнание» — это фильм тесно связанный с психологией, как и предыдущая работа режиссера “Возвращение”.
Оба названия имеют необычный смысл, даже учитывая, что режиссёр употребил их в другом, скорее более сакральном при небиблейской интерпретации — пишет А. Плахов в своей рецензии.
Он отмечает что названия насквозь пронизаны другим, доработанным библейским красноречием и имеют некие особые мифологические координаты для ищущих глубинную правду зрителей. Предыдущий фильм «Возвращение» напоминает об архаичном видеосюжете вечного поиска себя с обязательным возвратом к самому началу, в «Изгнании» подразумевается скорее христианская онтология о сотворении мира, человеке и его грехопадении.
«Изгнание» продолжило работу в том же тандеме где фильм расширил поиск правды за пределами основного сюжета заданного первым фильмом или же любым небиблейким сценарием.
Привычная простота в картинах автора не является чем-то востребованным, напротив, всё разбавлено неким схематизмом во всех его композициях, что нарушает гармонию восприятия, но создает иллюзию естественного света внутри концептуальных съемок фильма. Каждый отдельный блик света словно поднимается из мира кино и переносит зрителя в реальный мир через такие непростые очертания и образы, которые закладываются в картину «Возвращение» или же пластику смены кадровых изображений фильма «Изгнание», все отличается богатством и тонкостью светопередачи глубинных настроений.
Интерес режиссёра и оператора к допустимым и недопустимым возможностям создания внутреннего визуального контрастах в объемах противопоставлен через линзу объектива и мотив фильма.
Ландшафтные линии задников заходят за горизонт или же стягиваются к одной центральной точке повествования, тонкость натурных кадров на природе, мир использующий оттенки противопоставленные эмоциональной отчуждённости главного героя Алекса, противоречащие настроению других людей и даже самого зрителя. В одном из интервью оператор делится, чтобы добиться подобного, он — «применил оптику способную сжимать изображение до экспозиции 75-ого объектива». Художественное представление расширяется через призму символизма окружающих вещей, отдельных объектов и ситуаций, производимых с ними, тем самым наполняя каждый кадр действием.
С первых сцен фильма А. Звягинцев развивает стратегию постепенного уплотнения символического объёма и смещения в область необыденного.
Художественное восприятие сакрализуется только благодаря особому символизму в основе вещей и ситуаций, наполняющих каждый значимый кадр. пишет Л. Клюева: «В фильмах присутствуют объекты, пришедшие из древней символической традиции, закрепленной в архетипах коллективного бессознательного»
Многие из обыденных вещей автор демонстрирует и видит иначе, можно привести в пример дом, книгу, очаг, яблоко, сад, пастуха, гул, дерево, воду.. «Поскольку данные архетипы родом из мифологического сознания, их сакральные значения чрезвычайно глубоки и отличаются особой силой воздействия», – в заключении дополняет мысль Л. Клюева. Многие из архетипов пересекаются с ранним христианством, и если не стремятся ответить на уже имеющиеся вопросы, то как минимум пробуют задать совершенно новые.
Объяснение концовки фильма
Что происходит с человеком, когда он потеряв жену, брата и семью решает отомстить обидчику, повинному во всех ошибках героя.
В конце фильма Александр принимает для себя решение, что месть человеку, который повинен во всех его страданиях будет наиболее правильным итогом не противоречащим его личным убеждениям. Ружье Чехова, которое не просто так висит на стене, в виде пистолета появившегося случайно, но заранее определившего решение главного героя. То самое, которое ещё в самом начале фильма должно было попытаться выстрелить хотя бы несколько раз за основную сюжетную ветку.
Развязка фильма происходит не сразу, мучительно и в ожидании. От Роберта Александр получает письмо и узнаёт, что его жена несла в себе его ребёнка, но не хотела чтобы он об этом знал. Общая отчуждённость супругов, проживших 12 лет в браке привела её к решению покончить с собой. Она пыталась много раз, но именно Роберт никогда не позволял ей довести дело до конца.
Последствия всего этого увидел сын Веры Кир. Выясняется так же, что причиной смерти Веры был не чей-то злой умысел, и даже не неудачно проведённая ранее операция, сама Вера так мечтала поставить точку во всём, что превысила дозировку таблеток предписанного ей сильнодействующего снотворного.
Вера перед смертью часто твердила фразу «он не твой» муж решил что речь об измене, в «земном» понимании смысла. Но его жена пыталась объяснить связь нового человека с богом, приведя в пример себя и своего нерождённого ребёнка. Фильм тем и заканчивается, что Вера уходит из жизни. Тёмная личность Александра навеки растворяется в нем. Пистолет Чехова остается висеть в ожидании новой возможности выстрелить. Александр же просто забирает детей домой, тем самым завершая свой путь мстителя.