Из-за лжи… И, не просто из-за неточности или фатальной ошибки, а из-за нагло сфабрикованной царской грамоты руками знаменитых священнослужителей города Курска того периода: монастырского вкладчика попа Ивана Новикова, настоятеля городского Воскресенского собора попа Федора и диакона Поликарпа.
Начало Знаменскому Богородичному монастырю было положено задолго до его «официальной» закладки. Первый настоятель возрождающейся Коренной обители игумен Евфимий уже в 1597 году, в целях обезопасить Святой Образ, по указу царя Феодора Иоанновича заложил при курском городском соборе Воскресения Христова придел Рождества Пресвятой Богородицы. Где и разместили на время Чудотворную Курскую Икону.
А знаменские монахи в то время проживали в соседних Божедомском и Троицком монастырях. История донесла до нас имена первых насельников курской обители: старец Матфей, подаривший монастырю в 1617 году свою «мельницу на реке Куре за Меловой башней» за право пострига в монахи, черный поп Вассиан, иеродиакон Прохор. В 1651 году в Знаменский монастырь насильно постригли Ефима Анненкова, проходившего по делу об убийстве в Курске 1648 году казачьего головы Константина Небогатовича Теглева.
В 1604 году самозванец Лжедмитрий I обманом вывез курскую святыню вначале в Путивль, а затем в Москву. Где Образ пребывал до 1615 года.
Куряне же, спасенные в 1612 году заступлением Пресвятой Богородицы, которую многие воочию видели, обходящей городские стены, отчего литовское войско в панике бежало, приняли решение вместо предела при соборе возвести Знаменский храм. Куда и потребовали вернуть из Москвы Икону Курской-Коренной Богоматери.
Сход горожан решил отвести место для нового храма …. «в острожке против города, по конце городового моста». С проживанием при нем монахов.
Мост в курскую крепость в то время был один – у Пятничной башни, расположенной на территории нынешней Красной площади Курска.
Рядом с откидным Пятничным мостом располагался городской Воскресенский соборный храм, другие курские церкви и монастыри. Что отражено и на позднем плане Курского Знаменского монастыря 1785 года.
Воскресенская соборная церковь стояла на границе нынешнего Первомайского парка и нынешней Красной площади (в то время Никольских торговых рядов).
Разместить Знаменский монастырь у северных границ острожка побуждала и еще одна веская причина. Настоятель Божедомского курского монастыря иеромонах Корнилий пообещал передать новостроящейся Знаменской обители часть своих монастырских строений: «строитель Корнилий Брагин тот монастыря строенья своего дал в кладу по записи в дом Пречистые Богородицы Курския». Потому, располагаться Богородицкая обитель должна была между Воскресенским собором (нынешний Первомайский парк) и Божедомским монастырем (нынешний Ильинский храм и здание «Дома книги»). Примерно в районе нынешних зданий городской и областной администраций.
В нескольких метрах восточнее от Божедомского монастыря находился Свято-Троицкий мужской монастырь (не путать с женским), в кельях которого временно проживала братия Знаменской обители. Настоятель Троицкого монастыря иеромонах Иона по прозвищу Тюлька был не против интегрироваться с общиной будущего Богородицкого монастыря. По одной простой причине: старец Иона совершил политическую ошибку, приняв грамоту на владение монастырскими угодьями от Лжедмитрия I. И был бы очень рад перейти под юрисдикцию Знаменского игумена, чтобы не понести наказание.
Однако, поп Иван, поп Федор и диакон Поликарп подменили коллективное обращение курян на имя московских бояр в 1612 году и получили соответствующий их запросу ответ: вместо монастырского храма поставить Знаменскую церковь на территории Воскресенского собора. «у тое Церкви быть попу Ивану, попу Феодору и диакону Поликарпу. А игумену у тое Церкви не быть». И архиерейский Антиминс выданный на новую церковь самопровозглашенная преступная триада приняла на свое имя.
Причина поповского обмана была до наивности проста - деньги. Поревновав к обители за большое количество людей, приходящих для поклонения Святому Образу, а, следовательно – доходам, которые можно было с паломников получить, попы и затеяли гнусную историю с подменой документа.
Обман, конечно же, раскрылся. Уже в следующем 1613 году курский игумен Иосиф с монахами послали челобитную царю Михаилу Федоровичу о раскрытом поповском обмане. И Государь велел: «Церковь строити игумену Иосифу с братией, и велети им к той церкви, где им мочно было, ставити кельи. Монастырь огородить и двор устроить. А соборным попам у той церкви быти не велети».
Вот только основание храма у Воскресенского собора было уже заложено: освящено место будущего здания, залит фундамент. И Знаменская церковь, давшая начало грандиозному монастырскому ансамблю, возникла не за Воскресенским собором, как того желали монахи, а гораздо южнее. Примерно, на том самом месте, где обитель находится сейчас.
Как объяснить демарш курских попов? Как ложь во благо? Небесное провидение? Или, наоборот, если бы не поповские козни, слияние трех соседствующих монастырей – Божедомского, Свято-Троицкого и Знаменского, привело бы к появлению в 17 веке огромного духовно-архитектурного ансамбля на Русской земле - Курской Лавре?
Ведь значимость и мощь курского Богородицкого монастыря в 17 веке была велика. Достаточно указать, что Знаменской обители принадлежало подворье Юрьева монастыря в Новгородской епархии. В 1618 и 1619 годах Иона Тюлька и Корнилий Брагин, как и обещали, передали курской обители имущество Троицкого и Божедомского монастырей. А чуть позже к Знаменскому монастырю были приписаны Лпиновская Свято-Троицкая пустынь на Сейме и сам Рождества-Богородицкий Коренной монастырь.