От автора
Этот рассказ ляжет в основу повести о том, как формировалась русская армия. Её победы рождались не на пустом месте. Она шла в течение всей жизни в России.
Ватага движется в Кинель-Черкассы
Сначала это было небольшое поселение для переселенцев, которое расположилось на берегу реки, получившей название Большой Кинель. Это по названию он большой, так как есть и приток — Малый Кинель. Имеются еще несколько небольших речушек, что впадают в основное русло
Река причудливо извивается вдоль лесов. От устья до места, где Большой Кинель впадает в Самару по прямой всего верст 70. Но необычное извивание реки удлиняет её протяженность более чем в четыре раза.
Есть еще особенность. Иногда река меняет свое русло, около образуются старые водоемы, которые медленно зарастают кустами, травами и тиной. Вот тут вода прогревается гораздо раньше, чем везде. Поэтому в этих заводях (так местные жители называют места, где течение прерывает свой бег) нерестятся разные виды рыб.
Примерно раз в пять-десять лет весенний подъем воды бывает настолько большим, что на удалении до километра близлежащие озера заполняются водой. Вода в них стоячая, но именно в такой воде водятся караси и карпы. Тут они вырастают до гигантских размеров.
Летом практически на всем течении Кинеля взрослый мужчина способен преодолеть эту водную преграду вброд. Местами река так разливается, что перейти её можно, не намочив нижнего белья. Но есть и глубокие ямы, в них живут здоровенные сомы. Иногда местные мужики умудряются вытащить из воды рыбин размером с косую сажень.
Земля в этих краях богатая, чернозем, глубина которого может посоревноваться с эталонными значениями Белгородчины, что уехали в Палату мер и весов в Париж. Потому поселились тут ватаги черкассов, переселившихся в Поволжье с западных областей Российской Империи по указу Анны Иоанновны. Ей её советники рекомендовали заселить восточные земли, граничащие со степями, где кочуют киргизы казаками с Днепра.
Эти ватажники (так называли массовых переселенцев) не называли себя окраинными. Эти люди называли себя черкассами, намекая на свою происхождение с Северного Кавказа.
Ватаги черкассов с запада на восток переселились пятью мощными волнами. Еще зимой собиралась ватага. Тут в основном были молодые здоровые парни, достаточно было и девчат. Каждый имел несколько своих телег и фур, чтобы везти на далекое расстояние имущество.
Кони были. Но их особо не нагружали. Основные тягловые заботы ложились на волов. Именно они перевозили большую часть скарба переселенцев.
Как ехали ватажане
Среди запасов были зерно, сено, солома, картофель (этот новомодный продукт занял свое почетное место в питании черкассов), репа (самый надежный продукт, который никогда не подводил). Брали столько, чтобы хватило не менее чем на два года. Все понимали, что в первый год урожая может и не быть — придется строиться и обживаться на новом месте.
Каждому мужику по указы Анны Иоанновны полагалось получить по прибытию на указанное место по пяти рублей. Бабам (так называли женщин во всех указах) обещано было по два рубля. Для того времени — это громадные деньги. Их хватало, чтобы купить готовый дом (небольшая хата, где могли разместиться два-три человека).
Еще, что особенно важно, ватага вела и везла живность. Коровы, овцы, козы шли большим стадом. Иногда оно обгоняло ватагу, чаще отставало. Поэтому на охрану выделялись несколько мужчин, которые охраняли большое стадо.
Бывали случаи, когда стадо переселенцев оказывалось вблизи посевов местных жителей, что жили по пути следования. Тогда общими усилиями ватажан и и местных стадо выгонялось на дорогу. По пути старались не встревать в передряги и искать мирное решение проблемы.
Бывало итак, что попадали на выпасы. Тут тоже договаривались — отдавали теленка или козу за потравленные угодья.
На фурах висели сети. За ними находились куры и гуси. А также поросята со свинками. Только на остановках выпускали птицу и свиней попастись. К утру их снова загоняли в фуры, чтобы не растерять по дороге.
Сами переселенцы ночевали под телегами и фурами. Достаточно было растянуть сверху несколько шкур, как никакие осадки не могли промочить людей. Снизу тоже стелили шкуры, тогда холод от земли не передавался телу.
Днем, уже в походе шкуры вывешивались на просушку, чтобы не прели и не покрывались плесенью. Правда, бывали дни, когда идти было невозможно. Дождь лил настолько сильно, что приходилось выпрягать волов, давая им возможность наесться вдоволь. Сами ватажане прятались в телегах и фурах.
Привалы в походе
Раз в семь дней устраивали большой привал. Старались подгадать остановку на берегу реки. Тут устраивали банные дни (мылись в реке, в одной из фур организовывали походную баню, где можно было погреться, смыть с тела грязь). Постирушки устраивали в реке.
На больших привалах батюшки (они были всегда там, где собиралось более сотни человек) читали проповеди, рассказывали о главах Ветхого и Нового Заветов. Иногда устраивали песнопения — народ объединяется, когда хором поет песни.
На привалах устраивали кулачные бои. Молодежь разбивались на две примерно одинаковые команды, потом начинали биться друг против друга, стараясь разорвать строй противника. Бились до первой крови. По уговору, лежачего не били. Потом шли смывать кровоподтеки и пить брагу. Самогон в пути не пили, только то, что успевало сбродить за несколько дней пути.
Главное! Злобы друг к другу не испытывали. Знали, что в следующий раз могут оказаться бок о бок с тем, с кем сегодня дрался.
Такие бои были необходимы, чтобы разрядиться.
Бабы тоже дрались, но им выдавались полотенца. Вот этими полотенцами дозволялось бить в любую часть тела. Некоторые хитрили и замачивали полотенца, чтобы удар был крепче. Другие поступали хитрее — наносили хлесткий удар подобный тому, что наносит кнут — от подобных ударов бывали весьма крупные синяки.
Случалось и так, что ватажников становилось больше. Некоторые женщины, будучи на сносях, умудрялись родить детей.
Были случаи, что и умирали. Никто не застрахован от случая. Чаще погибали из-за глупости, спора или желания показать себя излишне храбрым.
Через два-три месяца ватага прибывала к месту назначения. Тут прибывших встречала местная власть — на местах для переселенцев раньше выезжали землемеры и будущие главы поселений. Их задача: разметить землю под будущие участки под застройку.