Язык иконы — это сложное, догматически точное произведение, не просто иллюстрирующее исторический момент, а раскрывающее всю его полноту и всю его значимость. Не стала исключением и икона Богоявления или же Крещения Господня.
Иконография этого праздника уникальна и является одной из самых интересных с точки зрения изобразительного языка. Она скрывает наследие античного мира и огромное количество богословских тем, часть из которых мы с вами сегодня узнаем.
Старец Иордан
Иконография праздника начала складываться ещё в IV веке. Изображение Крещения Господня часто помещалось в баптистериях. Образцы мозаик с богоявленским сюжетом можно увидеть, например, в двух знаменитых баптистериях в Равенне (православном и арианском). Эти изображения объединяет схожесть композиционных решений. Глядя на них, можно увидеть:
— голубя, сходящего с небес;
— Христа, погружённого в Иордан;
— Иоанна Предтечу, крестящего Христа;
— некого старика, сидящего в воде.
Присутствие на изображении первых трёх персонажей закономерно и ожидаемо, но что это за загадочный пожилой человек?
Несмотря на то, что главным источником иконографии рассматриваемого события являлось Евангелие, художники опирались на апокрифическое наследие и богослужебные тексты. Для универсальности и наглядности художники прибегали к античным приёмам. Изображая событие Крещения, мастера помещали персонификацию реки Иордан в виде сидящего на воде или находящегося в самой реке седовласого старца, как можно увидеть на мозаике купола арианского баптистерия.
Подобные изображения встречаются в искусстве наиболее эллинизированных областей империи — там, где жители могли правильно воспринимать такие аллегорические детали. В восточных областях, где искусство стремилось к соблюдению принципа, который можно назвать своеобразным «историзмом» или «реализмом», несуществующие персонажи не изображались, тем более такие, которые могли вызвать ассоциации с языческой мифологией, наполненной всяческими духами стихий: наядами, дриадами, фавнами.
Традиция аллегорических изображений проросла в христианском искусстве и глубоко укоренилась в нём (на иконописных изводах можно встретить персонификации Ада, Земли, Пустыни и Космоса).
Дельфины, рыбы-киты и крабы
Со временем иконография усложнялась, и на иконах Крещения помимо старца Иордана появились и другие необычные персонификации, не описанные в Евангелии — море и притоки Иор и Дан. Однако по сравнению с мозаиками Равенны персонификации стали играть второстепенную роль, поэтому они помещались в нижней части композиции.
Появление на иконах Богоявления персонификации моря и Иордана иллюстрируют текст псалма «Что ти есть море, яко побегло еси, и тебе Иордане, яко возвратился еси вспять?» (Пс 113:5).
Преподобный Афанасий Великий говорит про эти строки так:
«Поскольку они (море и Иордан) не имеют дара слова и не одушевлены, то пророк даёт за них ответ: от лица Господня подвижеся земля (Пс 113:7). Всё это было, потому что явился Господь. Такова причина и движения земли, и разделения моря. Ибо и камень бесплодный, который лишён был всякой влаги и по твёрдости не допускал сечения, Господь наводнил множеством вод, повелев дать от себя в изобилии водные источники. Итак, ни мало это не удивительно: повелел Творец, и разделилось море, и несекомый камень источил воду, и небо ниспослало манну, и ветры собрали крастелей, и всё прочее совершилось по Его мановению».
Так же в богослужебных текстах Крещения раскрывается тема Богоявления:
• в стихирах на литии праздника поются строки: «Иoрдан, видев Тя, убояся и пожда. / Иоанн вопияше: / не смею держати верха Безсмертнаго. / Дух низхождаше в виде голубине освятити воды, / и глас с Небесе: / Сей eсть Сын Мой, / пришедый в мир спасти род человеческий, / Господи, слава Тебе».
• в стихирах на стиховне:
• Море виде и побеже, / Иoрдан возвратися вспять.
Видеша Тя воды, Боже, / видеша Тя воды и убояшася: / к Твоей бо славе противозрети Херувими не могут, / ниже взирати Серафими, / но, со страхом предстояще, / oвии убо носят, / oвии же славят силу Твою. / С нимиже, Щедре, возвещаем хвалу Твою, глаголюще: / явлейся Боже, помилуй нас.
• Что ти eсть море, яко побегло eси? / И тебе, Иoрдане, яко возвратился eси вспять?
Днесь Небесе и земли Творец / приходит плотию на Иoрдан, / Крещения прося Безгрешный, / да очистит мир от лести вражия, / и крещается от раба Владыка всяческих, / и очищение водою роду человеческому дарует. / Тому возопием: / явлейся Боже наш, слава Тебе.»
• на Великом освящении воды поётся тропарь 8 гласа:
Днесь вод освящается естество, / и разделяется Иордан / и своих вод возвращает струи, / Владыку зря крещаема.
Иордан может изображаться, изливающим воду из кувшина, или в морской раковине. Эта деталь подчёркивает тему реки. Море же нередко изображается в виде античной богини, сидящей на колеснице, запряжённой причудливыми морскими обитателями или драконами.
На иконах из Успенского собора Владимира и Кирилло-Белозерского монастыря хорошо видны персонификации Иордана и его притоков Иора и Дана, убегающих от Крещаемого. Традиционно Иордан помещается по правую руку от Спасителя, а по левую море или Иор и Дан. Но почему притока два, а изображен один персонаж?
На самом деле символически притоки Иордана изображаются в виде двух рыб, отдалённо напоминающих дельфинов, на которых сидит персонификация истока реки.
По легенде Иордан образовался при слиянии Иора и Дана, о чем сообщалось в древних преданиях — у Иосифа Флавия и блаженного Иеронима.
Но почему для иконописцев так важно поместить Иордан по правую сторону от Христа?
На основании святоотеческой и гимнографической литературы иконописцы изображали благословение Христом мировых вод. Подобные изображения появляются в миниатюрах и мозаиках с 10-го столетия. На некоторых памятниках, например, на иконах из монастыря Святой Екатерины на Синае одесную Иисуса начертан образ Креста как знака освящения мировых вод, рядом с Ним персонификация Иордана.
Согласно святителю Григорию Богослову, Господь «крестился не ради собственного очищения, но чтобы освятить воды», и поэтому знамение Креста указывает на освящение водного естества. Позже его изображение исчезло, а благословение вод начали соотносить с персонификацией реки.
В гимнах преподобного Ефрема Сирина содержатся светоносные образы, например: «…весь Иордан воссиял от блистания Его света», «вода, освященная крещением, получила от Меня огонь и Дух». Также иконописцы нередко изображали красных рыб и алый Крест в речных струях.
Изображение морских существ удивляет своим разнообразием. Иконописцы Греции, особенно Кипра, очень подробно изображали морскую фауну, поэтому в пресноводной воде Иордана можно увидеть крабов и осьминогов.
Таким образом, иконография Крещения Господня с помощью античных приёмов персонификации раскрывает Теофанию или Богоявление, открывает зрителю всю полноту литургических текстов, используемых за богослужением. При правильном прочтении иконографического языка можно увидеть огромное количество параллелей с текстами ирмосов, прокимнов и канона Крещения.
Составитель текста — Павел Свирский, студент иконописного отделения факультета церковных искусств Санкт-Петербургской Духовной Академии.