"История — это политика, опрокинутая в прошлое"
25 января 2025 года "Khmer Times" сообщила об одобрении принятия законопроекта "о непризнании преступлений, совершенных в период Демократической Кампучии". Российские СМИ встретили новость сдержанно, хотя некоторые и заявили о том, что Камбоджа "вводит кару за отрицание геноцида красных кхмеров". В действительности данный законопроект направлен лишь на ужесточение уже существовавших в Камбодже мер. Еще 25 июня 2013 года был принят закон, согласно которому "любое лицо... отрицающее или принижающее существование преступлений или прославляющее преступления, совершенные в период Демократической Кампучии... подлежит тюремному заключению сроком от 6 (шести) месяцев до 2 (двух) лет и штрафу на сумму от 1 000 000 риелей до 4 000 000 риелей". Новый закон предусматривает за те же деяния лишение свободы уже на срок от одного до пяти лет и штраф от 10 до 50 миллионов риелей.
Чтобы понять это действие камбоджийских властей нужно разобраться с тем, когда и по какому поводу изначально появился этот закон, а для этого придется совершить краткий экскурс в новейшую историю Камбоджи.
Концепция "геноцида в Демократической Кампучии" впервые появилась в западной прессе, исследованиях и заявлениях высших должностных лиц (в частности, в 1978 президент США Джимми Картер назвал Кампучию "наихудшим нарушителем прав человека"). Концепция была изобретена для того, чтобы оправдать собственную агрессию в Камбодже и переложить ответственность за разорение страны с себя на красных кхмеров, которые яростно отстаивали суверенитет и независимость страны. Концепция полностью исключает из рассмотрения факт войны 1970-75, сопровождавшейся разрушительными и кровавыми бомбардировками авиации США, а также тот факт, что Кампучия находилась в постоянной готовности войны и вооруженного сопротивления (борьба красных кхмеров с антикоммунистическими повстанцами, столкновения на кампучийско-таиландской границе, столкновения на кампучийско-вьетнамской границе) и вынуждает поверить, что многочисленные жертвы ряда вооруженных конфликтов - это жертвы намеренной политики геноцида правительства Демократической Кампучии.
Впоследствии концепция "геноцида" была подхвачена Вьетнамом и Советским Союзом, которые организовали крупномасштабное вторжение в Камбоджу и свержение правительства, спровоцировав затяжную народную борьбу и сопротивление оккупации, которое также привело к огромным жертвам, которые, естественно, игнорировались и списывались на "геноцид полпотовцев".
Нынешняя Камбоджа возглавляется партией, созданной, в 1979 году во время оккупации Камбоджи, бывшими красными кхмерам, которые стали коллаборационистами. В частности, Хун Сен, один из инициаторов законопроекта, был командиром бригады Революционной Армии Демократической Кампучии в Восточной зоне (естественно отрицается, что он имел причастность к "геноциду", хотя сама Революционная Армия обозначается как "преступная организация"), обосновывает легитимность своего правления в том числе тем, что она прекратила "геноцид". Партия жестко держит свою власть и подавляет любую оппозицию. Речь идет даже не о коммунистической оппозиции, а о других националистических противниках. В частности, сам закон в 2013 году был принят после того, как оппозиционер Кем Соха, член либерально-националистической партии национального спасения Камбоджи заявил, что экспонаты в знаменитом "музее геноцида" Туолсленг были сфабрикованы вторгшимися вьетнамцами. Таким образом камбоджийская власть использует концепцию "геноцида" для борьбы со своими политическими противниками. История и ее искажение становятся мощным политическим оружием.
Но почему же властям понадобилось ужесточать закон? Дело в том, что современная Камбоджа - монархическая капиталистическая страна третьего мира. Крайне отсталая страна. Речь сейчас идет не только об очень слабом экономическом развитии, но и о том, что согласно различным данным уровень неграмотности в Камбодже составляет около 20%, что, безусловно, свидетельствует об общей отсталости страны.
В этих условиях многие граждане Камбоджи симпатизируют Пол Поту и периоду Демократической Кампучии. На месте кремации Пол Пота стоит алтарь, где местные жители зажигают по буддистской традиции благовонные палочки, в память о почившем.
Даже совсем не симпатизирующая красным кхмерам Википедия признает: "в 2008/2009 учебном году около 1/3 студентов Пномпеньского университета включили Пол Пота в число величайших камбоджийцев. Для некоторых камбоджийцев ностальгия по временам Пол Пота считается своеобразной формой протеста против разрухи, нищеты и гражданской войны, с которыми противники Пол Пота так и не смогли покончить".
Жесткими запретительными законами власть рассчитывает отобрать у камбоджийского народа даже возможность задуматься о социалистической альтернативе тому бедственному положению в котором страна находится сейчас.