История тюрков в Дагестане связана с царскими скифами VIII – VI века до нашей эры, с государством «Царство гуннов» IV – VII века нашей эры на территории Дагестана, с 1-ым в мире созданным тюрками империи названием Тюркский каганат, в состав которого входил и Хазарский каганат с первой столицей Семендер в Дагестане
В Персидской державе, границы государства охраняли тюрки-наёмники от нападений пограничных соседних тюркских племён. С Арабским халифатом в Дагестан пришла и армия тюрков, тюркская гвардия Арабского халифата. В войсках Арабского халифата тюркская гвардия, численность которой в разное время составляла от 20 до 45 тыс. воинов была основной армией, войсками специального назначения халифата. Это привилегированные воины, получали на порядок больше жалования, в отличие от других воинов Арабского халифата. Они в военные походы шли со всем семейством и хозяйством и составили военные поселения, в том числе в Дербенте и в крепостях селениях на протяжении Горной стены Дагбары. В XI в. турки сельджуки прибыли в Дагестан – строили мечети, мосты, караван-сараи. Так турками сельджуками был основан 1-ый на территории современной РФ университетский комплекс в Цахуре, в этом году намечается отметить юбилей этого сакрального события для Дагестана и всех мусульман РФ. Следы и историческая память турков сельджуков остались и в сел. Ахты – до недавнего времени здесь было кладбище турков-сельджуков, а в Хунзахе были рода - тухумы Сельджук и Огуз.
Сохранение этнической идентичности является вопросом жизни или вымирания народов, особенно Северного Кавказа. Здесь очень важен и наш народ тюрки (азербайджанцы) жители Дербентского, Табасаранского, Рутульского районов и г. Дербента говорящий на уникальном, сохранённом до нашего времени устном древнем диалекте турков-сельджуков. На диалекте, котором мы говорим написан древнейший эпос всех тюркских народов «Книга моего Деда Коркута».
Примечательно подчеркнуть, что могила главного героя всех тюркских народов Деде Коркута находится в Дербенте. К сожалению, это никто не вспоминает, не обращает внимание, не занимается исследовательской работой, а ведь это имеет сверх ахти важное значение для всего Дагестана, Кавказа и Тюркского мира. Об этом ещё XVIII - XIX века писали многие русские исследователи.
Особенностью современного периода является повышение интереса к объектам всемирного культурного наследия. Культурное многообразие – это естественное состояние Дагестана с древнейших времён по сей день. Ярким образцом дагестанского культурного многообразия является город Дербент.
На данное время стоит острая необходимость справедливо вспомнить и справедливо осветить тюркскую историю Дербента без фантазии и вымыслов, без политизации истории Дербента и Дагестана. И здесь не надо искать какие-либо, так называемые национальные интересы какого-то либо народа. Историческое фантазёрство и противопоставление, выражение неприязни и местами даже ненависти вообще к тюркам в интерпретации истории Дербента и Дагестана является недопустимым и воспитывает молодёжь, будущие поколения и всё общество в межнациональном несогласии и местами даже может породить вражду. Это естественно делается по заказу наших общих недругов и враждебных сил, 5-ой колонны в РФ и зарубежных вдохновителей, покровителей. К сожалению, дагестанская историография в прошлом и в настоящем времени очень слабо освещает роль тюрков в истории Дербента и Дагестана в контексте истории скифов, государства "Царство гуннов" на территории Дагестана, истории Дагестана в составе Хазарского каганата, Арабского халифата. И отсутствует освещение истории Дербента и Дагестана в период турков сельджуков. Традиция оставшаяся в наследство от эпохи царизма Российской империи, это практика очернения, негатива, враждебности ко всему тюркскому перешла к советской власти и сегодня используется это неприязненное наследство. Пора уйти от этого однобокого, искажённого освещения истории тюрков. Такое уже было в истории сталинского периода 1930 -е годы репрессий против учёных тюркологов и интеллигенции, которые писали и говорили историческую правду, а не то что требовалось сталинскому режиму, кстати в пользу учёных иранистов. Доходило до крайнего абсурда. Приведу пример: была издана книжонка Шамиль ставленник Англии и Турции. Такой обман, такой подход к истории требовала и тогдашняя сталинская идеология в отношении истории Тюрков, происхождении тюркских народов. В истории Дербента и Дагестана не надо придумывать, «высасывать из пальца», «писать глядя в потолок», есть наиболее реальные источники, то есть документы арабских историков, географов и путешественников. И задача сегодня, перевести их на русский язык не отрывками, а полное собрание их сочинений посвящённых Кавказу и также полный перевод труда выдающегося турецкого путешественника Эвлия Челяби, где освещается кавказская тема. Надо убрать из истории Дербент и Дагестана ныне завуалированный национализм и местами открытый национализм, который выражается в проявлении нетерпимости, неприязни и даже оскорбления, ненависти к другому или другим народам.
История Дербента и Дагестана не должны освещаться в интересах какого-то народа или даже группы народов Дагестана или РФ. Это «пахнет» предложением искажения, исторической фальсификации и простого обмана в изложении событий многовековой и многотысячелетней истории Дербента и Дагестана. К сожалению, есть множество публикаций от так называемых «специалистов» с таким призывом в интернет пространстве и других средствах информации. Это на руки нашим недоброжелателям, завистникам и всякого рода враждебным силам. Нам надо вести всемерную работу для сплочения, единения всех народов Дагестана. Изложение истории нашего края, малой родины Дагестана и Дербента должно идти только путём взаимного уважения всех народностей и конфессий.
И вопрос освещения истории города Дербент и Дагестана в интересах дагестанских, так называемых «автохтонных» (здесь скорее с умыслом применяется данный термин с греческого языка, вместо простого русского слова коренных) народов Южного Дагестана, и других территорий Республики Дагестан, что является указанием прямого пути к межнациональной розни. «Жаба душит» некоторых «писак» и «выступающих» от исторического факта главенствующей роли в средневековой истории Дербента и Дагестана тюрков, хазар, арабов и турков сельджуков. Некоторым из них просто «стыдно» за эти исторические факты , перед многотысячными туристами и гостями Дагестана и особенно в освещении истории города Дербента, крепости Нарын-кала, Горной стены Дагбары. Особенно «зло берёт» некоторых роль тюрков-сельджуков в истории Дербента и особенно Южного Дагестана XI- XII века. Создание именно турками сельджуками университета того времени в сел. Цахур Рутульского района , юбилей которого планируется отмечать в 2025 г. Замалчивается тюркское происхождение могил Джум-Джум расположенных на расстоянии ок. 200 метров от крепостной стены, и могил в форме саркофага ("сундука") по всему периметру Горной стены Дагбары и захоронения тюркских военачальников на кладбище Кырхляр. Искажается вся парадигма исторического знания об истории города Дербента и Дагестана. Искажаются достоверные факты истории города под влиянием субъективной точки зрения авторов официальных экскурсионных рассказов, зачастую выдающих собственные фантазии и желания за историческую действительность. В результате российский турист получает информацию не о подлинной истории Дербента и Дагестана. Кому-то видите ли надо преподнести любые искажённые исторические сведения и факты лишь бы они были в интересах местных, так называемых автохтонных ( с греческого коренных, а по латыни аборигены ) народов. К сожалению, в ряде публикаций разного рода новоявленные «специалисты» отодвигают своим радикальным национализмом тюркские народы Дагестана из числа коренных народов. Это азербайджанцев Южного Дагестана, кумыков и ногайцев.
Это покушение, непризнание и нападки на конституцию Дагестана и следствие прямое разжигание межнациональной розни внутри Дагестана.
Согласно Конституции Дагестана к коренным народам Дагестана относятся аварцы, агулы, лезгины, кумыки, лакцы, таты, азербайджанцы, русские, табасараны, ногайцы, рутульцы, цахуры, чеченцы-аккинцы. даргинцы. По данным последней переписи 2021г. численность тюркских народов Дагестана составила : кумыки - 464 тыс. 14,9%
Азербайджанцы - 140 тыс. 5,6%
Ногайцы - 44 тыс. 1,4%
Общая численность - 648 тыс. ок. 22% Фактически тюрки Дагестана являются 2-ми по численности :
1. Аварцы - 915 тыс. ок.30% 2. Тюрки (кумыки, азербайджанцы, ногайцы) - 648 тыс. ок.22% 3. Даргинцы - 529 тыс. 17%
И всякого рода «писаки» на интернет пространстве самолично покушаются и нагло отрицают конституционные и исторические права тюркских народов Дагестана.
Такой подход не история, и не работает в интересах братства дагестанских народов, горских народов Северного Кавказа, тюркских народов РФ.