Крестьянская война в Германии (нем. Deutsche Bauernkrieg) — это народное восстание, произошедшее в Центральной Европе, главным образом на территории Священной Римской империи, в 1524–1525 годах.
Подобно предшествующим событиям, таким как Движение Башмака и Гуситские войны, эта война представляла собой серию массовых волнений экономического и религиозного характера, в которых активное участие принимали крестьяне, горожане и дворяне. У этих выступлений не было единой программы, однако различные группы восставших провозглашали свои собственные требования, такие как «Двенадцать статей». В этих программах сочетались милленаристские религиозные чаяния, связанные с ожиданием Второго пришествия Христа и конца прошлой истории, который, согласно предсказаниям, должен был наступить в 1492 году, спустя 7000 лет от «сотворения мира», с уравнительными утопически-коммунистическими идеями.
Крестьянская война в Германии стала крупнейшим народным восстанием в Европе до Великой французской революции. Конфликт, который происходил преимущественно в южных, западных и центральных областях современной Германии, также затронул соседние Эльзас, Австрию и Швейцарию. Пик восстания пришелся на весну и лето 1525 года, когда в событиях участвовало около 300 000 крестьян-повстанцев. С учетом последствий последующих репрессий, число погибших крестьян превысило 100 000 человек.
Эти события стали основой для исторических произведений авторов левых взглядов, таких как «История крестьянской войны в Германии» Вильгельма Циммермана и «Крестьянская война в Германии» Фридриха Энгельса.
Причины восстания
В конце XV и начале XVI века в Германии наблюдался рост поборов с крестьян, расширение прав помещиков над сельским населением, а также ухудшение социальных условий жизни крестьян. Всё это происходило на фоне глубокого духовного кризиса, вызванного Реформацией.
Крестьянские требования нашли своё отражение в многочисленных программах, которые появлялись в то время. Наиболее известными из них были «Двенадцать статей» и «Гейльброннский проект».
«Двенадцать статей», опубликованные в 1525 году под названием «Основательные и истинные главные статьи, в которых считают себя обиженными все поселяне и сельские работники духовных и мирских начальств», стали манифестом, отражающим требования большинства крестьян. Эти требования были умеренными и справедливыми, основанными на Святом Писании. Авторы просили лишь свободы евангелической проповеди, отмены крепостничества, снижения наиболее обременительных феодальных повинностей и устранения привилегий, которые угнетали простой народ.
«Гейльброннский проект» был составлен комиссией из депутатов от инсургентов под сильным влиянием Венделя Гиплера и Фридриха Вейганда. Основная идея этого проекта заключалась в освобождении крестьян от власти дворян с вознаграждением последних из церковных имуществ, а также в реформе судов на выборном и общесословном началах.
В соответствии с этими основными требованиями, крестьянское движение можно разделить на три основных направления:
- Юго-запад Германии — здесь, откуда вышла программа «Двенадцати статей», восстание возглавил Ганс Мюллер из Бульгенбаха.
- Франкония — этот район охватывал территорию от Ротенбурга и Бенсгейма до Вюрцбурга и Таубера. Здесь наиболее распространённой была Гейльброннская программа, а восстание возглавляли организатор «Светлого отряда» Якоб Рорбах, Георг Метцлер и рыцарь Гёц фон Берлихинген.
- Северные районы — в Тюрингии и Саксонии, а также в части Швабии, где движение возглавил рыцарь Флориан Гайер, организовавший на собственные средства хорошо вооружённый и боеспособный «Чёрный отряд».
Три программы крестьянской войны:
- «Статейное письмо» — революционная идея перехода власти к простому народу.
- «12 статей» — мирные намерения крестьян, направленные на смягчение феодального гнёта.
- «Гейльброннская программа» — программа, выгодная рыцарству.
Крестьяне, как и ландскнехты, объединялись в отряды. Они отличались по размеру и зависели от количества повстанцев в регионе.
Отряды крестьян делились по территориям, а ландскнехты набирали людей из разных мест. В некоторых отрядах было около 4000 человек, а в других — до 8000. Например, во время битвы при Заберне (сейчас Саверн) участвовало 18 000 крестьян.
Отряды состояли из рот по 500 человек. Роты делились на взводы по 10–15 человек.
Как и у ландскнехтов, у крестьян были главные командиры: оберстер-фельдгауптман (как полковник) и лейтенанты. Каждой ротой командовал капитан, а у него был фенрих (прапорщик). В ротах были сержант и фельдвейбель. Командиры эскадрилий назывались роттмейстерами.
Обычно выбирали офицеров, особенно главного и лейтенанта.
Крестьяне управлялись кругом, где обсуждали тактику, передвижения, союзы и добычу. У каждого отряда была своя иерархия, включая главного и маршала (schultheiss), которые поддерживали порядок.
В отряде были и другие роли: лейтенанты, капитаны, знаменосцы, главный артиллерист, начальник фургонного форта, начальник поезда, четыре вахтенных, четыре старшины, вейбель (сержант) для каждой роты, два квартирмейстера, кузнецы, квартирмейстеры для лошадей, офицер связи и мастер мародёрства.
Крестьяне умели строить и поддерживать полевые работы. Они использовали фургонный форт, который был освоен во время гуситских войн. Повозки приковывали друг к другу в подходящем месте для защиты. Кавалерию и тягловых животных размещали в центре. Повозки окружали рвами и закрывали щели между ними. Артиллерию размещали в центре на земляных насыпях, чтобы стрелять по фургонам.
Фургонные форты можно было быстро построить и разобрать. Они были мобильными, но имели недостатки: требовали много места и не подходили для нападения. Артиллерия увеличила дальность и мощность.
Крестьяне служили по очереди, иногда по одной неделе из четырёх. После службы они возвращались в свои деревни. Пока мужчины служили, другие работали. Иногда это означало производство припасов для врагов.
У крестьян было мало лошадей и доспехов, поэтому им не хватало кавалерии. Они использовали всадников для разведки. Отсутствие кавалерии мешало защищать фланги и прорывать массированные каре ландскнехтов.
В 1524 году крестьяне начали бунтовать. Они были недовольны тем, что дворяне и церковь брали с них слишком много налогов. Некоторые дворяне, например, аббат Кемптен, увеличивали налоги в 20 раз и заставляли платить даже тех, кто был освобождён от налогов.
В это время появились проповедники, которые говорили, что нужно вернуться к ранним христианским традициям и не платить слишком много налогов. Они называли себя «перекрещенцами» или «анабаптистами».
Одно из первых восстаний произошло 26 мая 1524 года в городе Форхейм. Крестьяне заставили бургомистра и солдат пообещать, что они будут на их стороне. Из окрестностей пришло 500 вооружённых крестьян. Они составили устав, по которому рыба, дичь, дрова и птица стали общими, а работать на господ нужно было не 10 дней, а 30, а на духовенство — ни одного дня.
В области Нюрнберга крестьяне тоже восстали. Они говорили, что хотят освободиться от господ. Движение было подавлено маркграфом Казимиром Аспахским. Крестьяне разбежались, когда увидели кавалерию и пушки. Но это было только начало.
Летом 1524 года крестьяне Штюлингена и окрестных деревень отказались работать на господ и платить налоги. Их возглавил Ганс Мюллер. В Вальдсгуте крестьяне объединились с горожанами, которые уже были настроены против налогов. Они создали «Евангельское братство» и отказались платить налоги кому-либо, кроме императора.
Когда князья Швабского союза узнали о восстаниях, они попытались успокоить крестьян. Но это не помогло. Для обсуждения требований крестьян была назначена комиссия в Радольфцелле. Но крестьяне её проигнорировали. Восстание продолжалось. В Швабию приехали Томас Мюнцер и его ученики.
В конце 1524 года сторонники Мюнцера разработали «Статейное письмо». В этом документе они призвали всех людей объединиться в христианское братство и выступить против угнетения со стороны как духовных, так и светских властей. Угнетатели, по мнению авторов письма, должны были быть «отлучены от света» до тех пор, пока они не откажутся от своих эксплуататорских взглядов.
«Статейное письмо» отличалось определённой степенью радикализма, так как в нём содержалась идея о социально равных людях. Однако это не было программой для всех крестьян, участвовавших в войне, поскольку в разных очагах восстания были свои лидеры.
К началу 1525 года восстание достигло Альгоя. Крестьяне находились в крепостной зависимости от Кемптенского аббата, и сам аббат, опасаясь возможных последствий, организовал комиссию из честных людей, на которой крестьяне могли представлять свои жалобы. Однако эта уступка была незначительной и неэффективной: на жалобы крестьян на аббата-князя Швабскому союзу им отвечали лишь обещаниями, одновременно с этим вооружаясь.
Понимая это, крестьяне объединились в так называемое «Христианское общество». В него вошли не только кемптенские крестьяне, но и бедняки из соседних районов Альгоя. В Меммингене состоялся сейм из выборных и представителей альгойских крестьян, на котором был принят устав Общества, известный как «Двенадцать статей», а также военно-наступательный союз нескольких отрядов альгойских крестьян.
Устав можно охарактеризовать как умеренный. Согласно ему, все честные крестьяне обязались нести повинности, если они не будут чрезмерными, и не восставать против власти. Крестьяне требовали лишь права назначать и смещать священника для каждой общины, а также отмены законов на запрет ловли птицы, дичи и рыбы, а также отмены посмертного побора. Эти требования были весьма умеренными по сравнению с положениями «Статейного письма». Представители «Христианского общества» пытались достичь соглашения со Швабским союзом, но это им не удалось.
Князья только обещали крестьянам, что рассмотрят их требования, а на самом деле просто тянули время. В конце марта — начале апреля командующий войсками Союза Георг фон Вальдбург начал войну против крестьян, которые хотели договориться мирно.
Не все крестьяне были такими мирными. В это же время по всей Швабии и за её пределами крестьяне грабили и сжигали дома богатых людей. Швабский союз не хотел этого терпеть.
В апреле 1525 года крестьян в Верхней Швабии победили. Кроме того, что у крестьян не было хорошей подготовки и мало еды, они по-разному понимали христианство. Трухзес использовал это и сеял раздор среди крестьян. Некоторые отряды сдавались без боя.
К весне 1525 года Франкония была охвачена войной. Главные лидеры крестьян во Франконии — рыцарь Флориан Гайер и Яков Рорбах — были последователями программы Мюнцера. Они разрушали замки и монастыри.
Но и здесь были разные интересы. Вендель Гиплер, начальник полевой канцелярии крестьян, хотел мира и справедливости. Но он был дворянином и думал о своём сословии. Он понял, что у крестьян нет хороших командиров, и позвал рыцаря Гёца фон Берлихингена. Но Гёц не был опытным полководцем.
После длительных переговоров крестьяне всё же согласились принять его на роль главнокомандующего. Яков Рорбах и Флориан Гейер были отстранены от управления так называемым «Светлым отрядом».
Вскоре после этого были приняты поправки к «12 статьям», которые предусматривали отсрочку крестьянских требований до проведения имперской реформы. Эти поправки встретили неодобрение, и Гиплер со своими сторонниками представили свой проект, известный как «Гейльброннская программа». Она больше отражала интересы бюргерства и рыцарства, чем крестьян.
Согласно этой программе, светские владения церковных деятелей должны были быть секуляризированы для компенсации убытков светским владельцам. Все власти должны были подчиняться центру, то есть императору, а суд должен был основываться на принципе сословного представительства. Крестьяне могли откупиться от повинностей, выплатив их в двадцатикратном размере единовременно.
Трухзес, возглавляя войска Швабского союза, прибыл во Франконию как раз в тот момент, когда Гиплер и его сторонники готовились созвать съезд крестьянских представителей для обсуждения «Гейльброннской программы». Руководящие слои бюргерства франконских городов открыто встали на путь предательства. Магистраты Вюрцбурга и других городов Франконии открывали ворота войскам Трухзеса. Крестьянские силы во Франконии были разгромлены по тем же причинам, что и в Верхней Швабии, — из-за неспособности организовать сопротивление врагу и предательства бюргерства.
В то же время Мюнцер, находившийся в Тюрингии, предпринял решительную попытку переломить ход войны. С 1525 года он жил в Мюльхаузене и проповедовал в церкви Святой Марии, сделав этот город центром крестьянского движения в Тюрингии и Саксонии. Восставшие действовали во многих местах этих земель, вооружённые отряды занимали города, замки, господские имения и монастыри. Господскую землю и добро крестьяне, по указанию Мюнцера, делили между собой. Крестьяне питали к Мюнцеру большое доверие и советовались с ним по всем вопросам борьбы с феодалами и по своим хозяйственным делам.
