Предисловие
14 января на 86 году жизни скончался патриарх отечественной психологии профессор Шадриков В.Д., автор монографии «Возвращение души. Теоретические основания и методология психологической науки» (1).
В этой впечатляющей научной работе (список самых авторитетных цитируемых российских и зарубежных авторов на 10 листах) сделан далеко идущий вывод о необходимости вернуться к изучению человеческой души. Ведь основной признак души – это способность продуцировать мысли, а они, и только они, предшествуют любой деятельности и управляют ей. Без знания моделей мышления мы не можем понять мир вокруг нас и свой собственный внутренний мир.
Вот только из чего состоят эти способности и чем они отличаются у разных людей науке пока установить не удаётся. У каждого человека своё мыслетворчество, своя одарённость и свой «симптомокомплекс».
При чём здесь комплексы?
Слово комплексы взято из психоанализа. Это тайные закоулки души, вытесненные мысли, травматические переживания, неосознаваемые природные и культурные архетипы и аффекты. А не только интеллект, память, опыт, мотивации, эмоции и социальные установки. Юнг считал, что без комплексов никакой души быть не может, никаких формирований и расшифровок образов, символов, суждений и умозаключений.
Но если душа так сложна и так независима, можно ли на неё воздействовать?
Конечно, но сначала надо договориться, что мы имеем в виду. О душе спорят уже не одну тысячу лет, и предмет спора до конца так и не определён. Ведь с научной точки зрения доказать существование чего-то, недоступного для измерений и непосредственного восприятия, невозможно. Его можно только мысленно «сконструировать», на основании того, что является нам в виде неких взаимосвязанных феноменов.
Например, отдельных ощущений, восприятий, образов, чувств, инстинктов, стремлений, переживаний, желаний, духовных интересов, фантазий, поступков. Которые по-разному влияют на уникальный внутренний мир каждого человека, целостность которого мы, по традиции, называем душой.
Чем же эти «кусочки» сознания связаны между собой, кроме желания выжить и оставить потомство? Конечно, общими для всех эмоциями, такими, как радость, удовольствие, эйфория, неудовольствие, страдание, горе, гнев, презрение, отвращение, дискомфорт, стыд, вина, отчаяние. Всем тем, что находит отражение в телесных реакциях.
А также тем, что они умопостигаемы, - благодаря идеям, понятиям, словам и неким мистическим законам высшего бытия, олицетворяемого чаще всего с Богом. По мнению Святого Августина (великий христианский философ 354 – 430 гг.) душа, как простая духовная субстанция, благодаря которой люди могут познать Бога, — это лучшее из всего, что осмыслено человеком.
С точки зрения философии, душа это не просто потенция, благодаря которой мы можем понимать добро и зло, качества и количества, причины и следствия, материальное и духовное, истинное и ложное. А также иметь свободу воли, память, чувства и добродетели. Сущность души не сводима к другим сущностям. Это субстанция, которая может присутствовать в явлениях, но не сводима к ним, являясь причиной в самой себе. Поэтому создать науку о душе пока никому не удавалось.
А как же религия? Психология? Медицина?
Душа — это главное понятие в христианстве. Ведь благодаря Христу мы поняли, что, имея душу, можем не просто стремиться к Богу, но и иметь с ним связь. А значит, рассчитывать на спасение. Вот почему многие считают душу бессмертной.
В психологии душу пытались объяснить эмпирически, как набор каких-то особых свойств сознания. Или даже физиологически, опираясь на изучение структур головного мозга и нервной системы. А также общественного, исторического и эволюционного опыта бытия, объективных потребностей, способностей, задач, семантических и когнитивных возможностей. Но это уже не столько психология, а идеология и политика. Где душа понимается как некое устойчивое основание личности, которое можно изменить в нужном направлении с помощью заданных моделей поведения.
А если при этом возникают какие-то часто повторяющиеся нарушения «целостности и функциональности внутреннего мира», то это уже психопатологии, которые можно и нужно лечить. Чаще всего, с помощью когнитивно-поведенческой терапии, то есть, поощрения и наказания, внушения, гипноза, толкования поведенческих симптомов, эмоций, ошибок и сновидений. Или медикаментозно, с помощью лекарств.
А можно ли лечить душевные расстройства иначе?
Всё вышеперечисленное было до возникновения WT, то есть, теории лечения мировоззрения. Оно основано на том, что пространство души состоит из мыслей, направленных на познание как внешнего, так и внутреннего мира человека, с целью постижения истины в понимании того, что происходит вокруг, прошлого, настоящего и будущего времени и себя в нём. Что в немецком языке и называют Weltanschauung (мировоззрение, миросозерцание, миропонимание).
Это значит, что если человек правильно мыслит, то никаких нарушений в душе просто не будет, а если они возникнут, то сама душа будет способна их исцелить. Ведь она связана со Временем (гармонизирующем начале во Вселенной) и является его частью.
В чём суть этой новой теории? Она вне политики, философии, науки и религии, ибо её цель сугубо простая и понятная – достижение психического здоровья и уход от опасностей неправильного восприятия реальности. Для чего вводится всего лишь одно новое понятие – онтологические тенденции.
Оно существовало и раньше, но чаще всего присущие бытию тенденции назывались по-разному в разных научных трудах: базисные тенденции поведения или мышления, детерминирующие тенденции в описании феноменов, патологические тенденции при психических расстройствах, тенденции в рыночной экономике, в прогнозировании погоды, климата и так далее.
Онтологические тенденции лишь объединяют все эти значения, ведь бытие включает в себя как материальный, так и духовный мир, как существование отдельных субъектов, так и общества, классов, государств и религий. Задача состоит лишь в том, чтобы восстановить гармонию в совокупном действии этих тенденций. Для чего надо их перечислить, описать и классифицировать.
Всё это подробнейшим образом описано в моей книге «Записки психоаналитика. Человек-циник». Как и само лечение, его ход и результаты. Вот например (2) диалог психотерапевта с его пациентом (Часть пятая. Сеанс номер 55, стр. 466-467).
— То, что мы называем духовным, — это не просто идущее от души, а все, что лежит еще более высоко, за пределами обычного ментального сознания (которое само по себе не способно охватить реальность как целое). Наши материальные органы чувств могут «охватывать» только материальные объекты. Так как же мы «охватываем» нематериальные объекты?
Только с помощью Божественного Разума, частица которого есть во всех нас. Ведь мы можем иметь контакт только с тем, что уже есть в нас самих, в нашей собственной природе. А раз так, то дальнейшая эволюция человека вполне возможна. Она должна начаться с изменения сознания. Йоги считают, что это наступает при обращении души от эгоистического состояния, вызванного явлениями внешнего мира, к более высокому состоянию. Для ищущего человека вся жизнь должна превратиться в йогу (поиск Бога и Божественной гармонии).
— Я знаю, что йога помогает исследовать организм, а медитация восстанавливает связь между душой и телом. Сам люблю медитировать, но не в напряженных позах, а лежа на спине и закрыв глаза. Техника проста: освободи ум от мыслей, и ты увидишь, что все плохие мысли приходят не изнутри, а извне. Отбрось их прочь, прежде чем они войдут туда, куда им нельзя, и ты достигнешь нирваны. Хотя, по нашей теории, дурные мысли вполне могут приходить и изнутри. Но достаточно ли занятий йогой для восстановления здоровья и контакта с Высшими Сущностями?
— Вы правы. К Божественному духовному знанию и духовной истине это может приблизить, а вот вылечить болезни и спасти цивилизацию вряд ли поможет. Чтобы обрести цель своего духовного существования, я бы скорее рекомендовал экзистенциальный психоанализ, с помощью которого вы учитесь сами формировать свои понятия, корректировать свою картину мира и видение самого себя, принимать верные решения. А потом уже, ради Бога, можно подумать и о совершенствовании остального мира. Вы еще помните, что это такое?
Экзистенциальная психотерапия основана, в общих чертах, на следующих моделях.
Главное. Источником любой патологии, как и в классическом психоанализе, является тревога.
Но не скрытая от нас бессознательная тревога, которая может быть следствием неудовлетворенного сексуального возбуждения, «греховного» поведения, мыслей, воспоминаний или даже творческих замыслов.
А тревога конкретных переживаний смерти, свободы выбора, бессмысленности (несправедливости) существования и экзистенциальной изоляции (наказание, социальные лишения, тюремный срок и так далее).
Конфронтация с этим материалом дает широкую возможность воздействия (вбрасывания идей и образов) новой картины мира, эволюции смыслов, пробуждения воли, интереса к жизни.
Недостаток один: необходим избирательный подход и тонкое чувствование личности (психодиагностика). Хорошая эрудиция в разных областях жизни, политики, экономики, искусства, религии. Наличие харизмы и взаимного доверия как у пациента, так и его терапевта. И конечно, большого количества сеансов.
Ведь чтобы избавиться от бремени бессознательного, нужно уметь его «понимать».
А экзистенциальный психоанализ и происходящее из него WT — это действенная попытка рационального объяснения иррационального начала в человеке. Без его деления на «мужское» и «женское», «доброе» и «злое», личное и общественное.
Спорт, танцы, йога, дыхание и медитации смогут принести гораздо больше пользы и предотвратить вред организму, если человек сначала поймет, кто он сейчас и кем был в прошлом. Тогда все его движения и практики будут «корректироваться» им самим, как я люблю говорить, «изнутри».
Кроме того, «тот, кто хочет изменить земную природу, сначала должен принять ее во всей полноте». Что это значит? Пройти через все муки и страдания, соблазны и ошибки, пережить все войны и катастрофы. Готов ли наш мир к таким тяжким испытаниям?
— Не готов. Я думаю, даже отсидеть в тюрьме, как какой-нибудь преступник или политзаключенный, не каждый захочет.
Заключение.
Конечно, мне бы не хотелось, чтобы нынешняя СВО понималась именно так, в экзистенциальном и онтологическом плане. Ведь описанные в романе события происходили два десятка лет назад. Но, как говорится, из песни слов не выбросишь.
Литература
1. В. Д. Шадриков, 2021 ФГБУН «Институт психологии РАН», 2021
2. А. Заецъ, 2020. «Записки психоаналитика. Человек-циник». Москва ЭКСМО