Люблю Средневековье. Но европейское Средневековье туповато бяше, поэтому всё же больше люблю Ренессанс.
Порой даже в мою буйну головушку закрадываются мысли о том, что неплохо бы оказаться в той эпохе, тем более что с книгами о попаданцах я знаком.
Однако долго такие мысли там не задерживаются, ибо вспоминаю о множестве мерзостей той поры – в т. ч. и о гигиене.
Хронические неряхи?
Принято считать, что средневековая Европа была не слишком чиста. Люди не мылись, и чем дальше - тем меньше они это делали.
Это не совсем так. Корни Западной Европы лежат в римской и Греческой цивилизациях с одной стороны и в варварских мирах, что к северу от них – с другой.
Увы, мыться умели и те и другие. Античный мир породил всем известные бани/термы, а у варваров было попроще, но мылись они тоже регулярно.
И когда Рим пал, никто никакой отмашки на жизнь в грязи не давал: люди продолжали мыться так же, как и раньше, даже не подозревая, что в этом году уже не Древний языческий мир, а христианское Средневековье.
Хорошее начало
Причин было сразу несколько. Обычно винят во всём церковь, но, хотя она и приложила к этому делу руку, но не ей единой.
То, что ее мнение по данному вопросу было не самым важным хорошо иллюстрирует то обстоятельство, что после запрета язычества и объявления христианства единственно правильной религией, люди не только мыться продолжали, но и даже языческую религиозную жизнь забрасывали не слишком быстро.
Главное было глаза не мозолить.
Некоторые и не скрывали, что язычниками являются, и власти смотрели на это сквозь пальцы, ибо сами понимаете, что свои «Газпромы» или «Илоны Маски» были и в те времена.
Так что уж бани-то церковь беспокоили не в первую очередь. Люди же не в первую очередь беспокоились о мнении Церкви по этому вопросу.
К тому же Церковь была разной и там тоже были не только узколобые фанатики, но и очень образованые и адекватные люди, которые понимали, что одно дело сходить помыться и другое – предаваться культу тела, что уже не очень хорошо, но тоже терпимо.
Так, некоторые церковные деятели на церковные же деньги сами строили бани. Не того, конечно, уровня, что в Риме, но более-менее.
Отдельные духовные лица даже отмечали пользу банных процедур для здоровья (помимо мытья там были и другие полезные для здоровья процедуры).
Так что собственно Средневековье грязным еще не было: грязь пошла позже.
Банная угроза
Что настораживало церковь больше – это в банях, что было популярно уже в те времена и, конечно, осуждалось, почему формально мужчины и женщины мылись отдельно или в разные дни (на практике, само собой, было не всегда так).
Вот на этом последнем пункте и стоит заострить внимание: унаследованные от римлян бани в те времена, как и во времена нынешние, уже не были местом, где читают книги и тренируются, порой превращаясь в место с сомнительной репутацией.
Но и к этому относились с солидной долей терпимости. Дело в том, что варварские народы Европы в ту пору еще хранили значительную часть языческой ментальности, поэтому к вопросам секса относились довольно спокойно.
К примеру, Карл Великий, хотя и покровительствовал христианству и был вполне осознанным христианином, но на любовные добрачные шашни своих дочерей смотрел сквозь пальцы, и остальные в этом вопросе были примерно такие же.
Однако, если во времена Карла все было довольно просто и естественно (это вообще было время простоты и скепсиса по отношению к излишествам), то ближе к Возрождению излишеств становилось больше, а простоты – меньше и это становилось заметным.
Заметным, в том числе и деятелям церкви, которые стали замечать, что ходить в баню не ради мыться, а чтобы поразвлечься, стали и представители духовенства.
Деревня
Но была и другая Европа – деревенская и на нее приходилась большая часть населения.
Там, разумеется, никаких римского наследия не было, но это не значит, что там не мылись. Во-первых, деревни стояли почти всегда возле рек или озер.
С доступом к воде проблем не было, а сама вода была ещё далеко не Темзой Нового времени и не нынешним Гангом (где, впрочем, все равно купаются).
Были и нехитрые индивидуальные бани и просто купальни. Нагреть воду и помыться в бочке мог любой, что и делалось.
Как там обстояли дела с развратом – история умалчивает, но, думаю, всё у них было в порядке.
Путь к грязи: вопросы веры
Моральный вопрос уже был затронут, однако вряд ли забота о нравственности была ключевым моментом.
Как известно, услугами проституток активно пользовались и некоторые понтифики, кому здоровье еще позволяло, и кардиналы, и не только они.
И борцам за нравственность было понятно, что причиной такого положения дел являются не бани, а кризис духовности. Поэтому выпады в сторону бань были не слишком агрессивными.
В этом плане вообще католикам приписали, как обычно, больше положенного, возложив на них заодно и вину протестантов.
Вот последние к баням относились куда жестче, ибо были склонны к фанатизму и нередко стояли на позициях близких к, скажем так, христианскому ваххабизму.
В самом деле: в Евангелиях нигде не упоминается о посещении Христом и апостолами бань. Значит, они и не нужны. Стал быть, нужно запретить эту языческую мерзость.
Так мыслили многие ранние протестанты, забыв о том, что ранняя церковь считала допустимым заимствовать у язычников всё, что не противоречило основам христианства и на самом деле позаимствовала очень многое, что позволило избежать множества крайностей.
Увы, фанатикам это было невдомёк.
Городской вопрос
Говоря о Европе, ее несомненным плюсом часто называют большое количество городов, которые способствовали культурному росту, учености и пр.
Все так. Но города имели один колоссальный недостаток: в них не было водопроводов. В Риме были, а в Европе не было.
Фактически, Европа после падения Рима примерно 1,5 тысячи лет жила без водопроводов, хотя технически могла решить эту проблему много раньше (на практике – только в XVIII–XIX веках).
Высокая плотность населения, отсутствие канализации, обилие грязи с одной стороны, создавали повышенную нужду в банных процедурах, а с другой – усложняли решение этого вопроса, ибо на всех бань не напасешься, не у всех есть деньги на их посещение, да и вода становилась все более низкого качества, тогда как дрова в городах, как известно не растут.
И вот это очень важный фактор.
Лесной вопрос
Высокая плотность населения в тогдашней Европе и развитие промышленности – это, опять же, хорошо в цивилизационном плане, но не в гигиеническом.
Итогом этих двух факторов стало то, что в Европе, которая в Раннем Средневековье была гигантским лесом, именно лесов стало не хватать.
Цены на дрова становились все выше, что делало их расход все более дорогим удовольствием.
В итоге дошло до того, что в отдельных местах за самовольную рубку леса просто вешали.
При таких делах, конечно, не до бань.
Однако и в этом случае первыми стали загаживаться живущие среди нечистот горожане, тогда как деревенские жили намного чище. Как минимум в летнее время возможность окунуться была у всех и без бань.
Зараза
Все та же густонаселенность способствовала и распространению болезней.
В банях же, поделиться заразой было проще простого, что было замечено. Притом помимо обычных болезней там стали передаваться и венерические, что намекало.
К этому добавилась еще и эпидемия чумы, после которой люди, кто как умел, начали думать.
В итоге некоторые пришли к выводу, что зараза передается в банях, а поскольку современных знаний о природе этого явления у них не было, пришли к выводу, что есть в банях и мытье что-то греховное.
И если раньше на это могли бы закрыть глаза, то при высоких ценах на дрова, аргумент смотрелся увесисто.
В итоге дошло до того, что не только церковь, но и врачи стали рекомендовать мыться как можно реже, поскольку это чрезвычайно опасно для здоровья.
Вот и не мылись годами, а иногда и целыми жизнями.
Европа погрузилась в грязь из которой сама же стала искать выход.
Однако стоит помнить, что деревенская Европа никуда не исчезла. Да, она была вынуждена потесниться, однако вопросах гигиены там все равно было лучше, чем в европейских городах.
Однако не деревне было суждено стать лицом Запада, а городам, в которых, начиная с эпохи Ренессанса и Реформации, становилось всё хуже и хуже, всё грязнее и грязнее.
Однако были и попытки решить сей вопрос без мытья, о чем я расскажу в следующий раз.
До встречи!