Автор: Александрийский библиотекарь
Всем привет! А думали ли вы, до каких пределов раскинется город Йоки, если он и теперь тянется от канавы до другого своего края? Да, сегодня у нас история с географией. Но это будут приключения не двух закадычных финских друзей, а древнерусского паломника. А наследил он аж на другом конце Европы!
В 2015 году в городе Поне, что на западе Франции в регионе Пуату-Шарант, на стене приходской церкви Сен-Вивьен 12-го столетия нашли надпись. Ну, или граффито, если на научном языке (помним, да: ударение всегда на "и", что в единственном, что во множественном числе? ГраффИто, граффИти). Каких только надписей не находят на древних церковных стенах, скажете вы! Да только эту нацарапали на древнерусском. «А теперь прикинь, солдат, где Москва, а где Багдад»! Городок Пон стоит на дороге в Сантьяго-де-Компостела. Ага, там где конец Пути святого Иакова и где по преданию покоятся мощи апостола Иакова Зеведеева. И вот чтобы изнуренным долгими странствиями паломникам получить короткий отдых и утешение, в Поне специально для них во второй половине 12-го века возвели госпиталь и церкву при ём.
Вот там-то, на стенах проходной арки романского фасада церкви наш предок и земляк и вырезал заветное «Ивано ѱл҃ о Завидовиче ида ко свѧтомоу Иѧковоу». На нашем нынешнем это читается как «Иван писал Завидович, идя к святому Иакову». Надпись расположена в четвертом снизу ряду кладки контрфорса на высоте 83 см от современного пола. В средние века было около метра. А это значит, что автор писал, стоя на коленях.
Тогда же, в 2015-м, надпись исследовали ученые из Петербургского госуниверситета. Палеографический анализ, то есть, то, как начертаны буквы, они проводили, опираясь на самый основательный фундамент, который у нас есть, - на труды академика Андрея Анатольевича Зализняка.
Формы букв вполне известны в граффити древнерусских храмов. И все они указывают на весьма локальный период. Судя по всему, наш паломник прошел Путем святого Иакова в 1160-1180-е годы. Еще вы, наверное, заметили, что имя и отчество Ивана нашего Завидыча разделяет глагол «писал». Оказывается, это совсем не редкость именно с 12-го века!
Дистантное расположение членов словосочетания (личное имя и отчество или прозвище) вообще характерно для синтаксиса берестяных грамот и летописей. В надписи отражена древнерусская бытовая орфографическая система письма с заменой конечных ъ/о, характерная для берестяных грамот и эпиграфики начиная с XII в.: Ивано и ѱло. Древнерусская форма причастия муж. рода на -а (ида) соответствует древнерусской грамматической норме. В то же время употреблена церковнославянская книжная форма имени Иѧков с ѧ, которая находит параллель в орфографии, в частности, монашеского имени в граффити XII в. в Софии Киевской.
Зато уж по высоте букв резчик отвел душу. Писал, как бык… придется. Например, свое собственное имя «Иван» он начал с куда более мелкой буквы, чем остальные. Но и это тоже есть в древнерусских граффити и берестяных грамотах, говорят нам филологи.
А отчество Завидович, как и само имя Завид, встречается у южных и западных славян, а на территории Древней Руси чаще всего в Новгороде. И не абы где! Среди новгородских бояр. Такие имена содержат берестяные грамоты с Неревского и Троицкого раскопов из слоев начала 12-го – середины 13-го веков. Еще один гребень для волос тоже был подписан каким-то Завидом. Завиду же отправили письма №803 и 824, а также грамоту 665. Больше того, дяденька Завид отправил послание №798 и был упомянут в грамоте №818. Все эти материалы опубликованы - и все это вторая половина 12-го века!
То есть, когда Иван свет Завидович расписался во Франции. Известна грамота на имя Завида и от начала 12-го столетия. Новгородские летописи знают несколько человек с таким именем. В 1128 году умер только что поставленный посадник - шурин князя Мстислава Всеволодовича Завид Дмитрич (кстати, внук еще одного Завида). Следующий Завид на посадничестве, Неревинич из Неревского конца, отметился на этом посту с 1176-го по 1180-й и потом до 1186 года. Еще одного Завида, Негочевича, немножко убили в 1194 году, заподозрив в измене. И четвертый, с отчеством, Володислав Завидиц, живший в интересующее нас время, в 1216 году перебежал от одного князя к другому. Короче, выбирайте, кому какой больше по сердцу – тот и станет отцом нашего писаря по французской стене.
А я продолжу. В Софии Константинопольской в начале нашего столетия обнаружена масса граффити русских паломников. И что вы думаете? Среди них тоже был Завид: Завиде ѱалъ Данетин(ичь). Как утверждают филологи, окончание -е в именительном падеже единственного числа о-склонения подтверждает новгородское происхождение автора надписи. К тому же здесь тоже есть то самое дистантное расположение имени и отчества: Завид писал Данетиничь. А еще есть имя Завида на глаголице в новгородской Софии.
Несмотря на то, что нет собственно лингвистических оснований связывать нашего Ивана Завидовича, идущего «к святому Иакову», непременно с Новгородом, такая связь представляется все же весьма вероятной.
Ну, а мы снова в городе Поне на Пути Святого Иакова. Рядом с древнерусским граффито, буквально на соседнем каменном блоке находится крупное изображение процветшего креста. Посмотрите на фото выше - оно хорошо заметно. Его чертила уверенная рука, правда, завершить свое высокохудожественное дело автор по какой-то причине не успел. Но уже само появление крина (того самого процветшего креста) однозначно указывает, что нанес его древнерусский человек. Небольшие крины сопровождают массу молитвенных граффити домонгольского времени в Новгороде, Киеве, Берестове и других исторических городах. А сама манера изображения в нашем случае, по мнению исследователей, больше напоминает храмовые росписи лестничной башни собора новгородского Антониева монастыря и подкупольных арок Спаса на Нередице. Для Франции 12-го века - сущая экзотика.
Кстати, буковки и крест на Понской церкви вполне солидные. Поле надписи - 27,5×40 см, крин – почти 17 см высотой. Как полагают авторы исследования, размах может говорить о том, что автор был человеком с большими амбициями. Или ему очень нужно было обратить на себя внимание апостола Иакова и получить его благословение.
Паломничество к гробницам апостолов Петра и Иакова, а также к мощам раннехристианских святых еще совсем недавно считалось сугубо западной традицией, к которой православная Русь ни разу ни-ни. А тут вот оказывается, что на самом-то деле раннесредневековое Древнерусское государство вполне было включено в общехристианскую и – шире – в культурную – орбиту. Даже невзирая на то, что с момента Великой Схизмы прошел целый век. О том же говорят кириллические надписи не только из Франции, но и из Польши и даже из Рима.
Кстати. Если вдруг и вы решите пройти тропой апостола Иакова. Средневековые путеводители для паломников вполне себе рекомендуют госпиталь в Поне как надежный и гостеприимный. Может, потому что в отличие от большинства подобных заведений, он всегда был в руках светских властей… А если серьезно, то сегодня это единственный госпиталь для пилигримов во Франции, хорошо сохранившийся с романской эпохи. Есть на что посмотреть, словом. Да и почитать.
Грозной, но ажурной средневековой красоты вам ленту, уважаемые!
И, конечно, заглядываем в телеграм-канал.