Сегодня, в день памяти Гоши Великанова, хочу поговорить о святости и кратко ответить на вопрос, который мне очень часто задают далëкие от Церкви люди: как становятся святыми, что нужно для канонизации?
О подвиге Георгия Великанова, спасшего бездомного ценой своей жизни, думаю, многие из нас помнят. И мало кто сомневается в святости этого человека. Вечная ему память! Мне повезло быть с Георгием в одном приходе, небольшой текст об этом я писала год назад.
Вообще канонизация, т.е. признание человека святым, если задуматься, довольно жестокая вещь. Это по сути отказ Церкви молиться за человека и предложение молиться ему. Поэтому канонизация всегда процесс долгий, тщательный и кропотливый. В Патриархии существует специальная комиссия, которая по каждой конкретной личности собирает материалы и взвешивает все "за" и "против" не один год. А решение о признании святым принимается комиссией по канонизации сообща с Синодом и Патриархом на специальных заседаниях, которые проводятся ежегодно.
Итак, каковы же три основных условия святости.
1. Во-первых, конечно, православная вера. Тут, думаю, всë понятно.
2. Чудеса. Да, по молитвам святым совершаются чудеса. Они помогают нам укрепить веру, да подчас и просто выжить. Это прежде всего многочисленные исцеления, моральная и материальная поддержка в тяжëлых ситуациях, возвращения потерянного, явления, знамения, мироточения и многое другое.
Сюда же, кстати, относится и обретение нетленных мощей. Но замечу, что мощи это совершенно не обязательное условие канонизации. Не у всех святых есть мощи, да и если имеются, то выглядят очень по-разному, поэтому отсутствие нетленных останков никаким препятствием к признанию святости не является. И почему иногда они бывают, а иногда нет, это одна из Божьих тайн. Хотя иногда для некоторых людей отсутствие мощей становится источником смущения, вспомним хотя бы роман Достоевского "Братья Карамазовы" и историю старца Зосимы.
Ну, и про массовое изъятие мощей из храмов и монастырей в советское время тоже можно вспомнить. Вывозили, изучали долго и упорно, но никто ничего так и не понял...
Кстати, феномен мощей существует не только в православии и даже не только в христианстве (они есть и у буддистов, например).
Но я это всё здесь пишу для того, чтобы подчеркнуть, что мощи не единственный и не обязательный тип чуда.
Отмечу также, что каждое чудо фиксируется и обязательно проверяется комиссией по канонизации, в которую входят врачи, учëные-химики, историки и представители многих других профессией. Списки чудес пополняются много лет прежде чем комиссия примет решение.
Думаю, у нас у всех, имеющих хотя бы минимальный молитвенный и церковный опыт, есть свой список чудес, от мелких бытовых до глобальных (когда-нибудь тоже немножко напишу об этом).
3. Ну, и последнее, третье условие канонизации — народное почитание.
Да, настоящих святых всегда вначале неофициально почитает народ, а не Церковь. Причëм, происходит это, как и с чудесами, обязательно на протяжение долгого времени: не год, не два, и даже не одно десятилетие.
Начинается такая народная любовь обычно с региона, откуда святой родом, и постепенно приобретает общероссийский масштаб.
Так было и с Сергием Радонежским, и с Серафимом Саровским, почитание святости которых началось ещë фактически при жизни. Подобная история произошла и с почитанием царя Николая II, к святости которого у Церкви было много вопросов, а официальная советская история вообще сделала всë для создания негативного образа последнего царя, но народную любовь остановить не могло ничто. Молитвы и акафисты царю-мученику и его семье в СССР ходили и распространялись написанными от руки в тетрадочках не хуже, чем популярные рецепты, стихи или песни. Для советских верующих эта фигура стала близкой очень быстро, почти на сто лет раньше, чем для официальной Церкви (Николай II был канонизирован только в 2000 году). И, конечно, чудес по молитвам к последнему царю было просто море.
А сейчас похожая картина с Георгием Великаном. Я сама иногда ему молюсь, и знаю, что так делают многие. Он помогает...
И владыке Антонию Сурожскому молюсь, конечно. Его святость для меня бесспорна.
Я вам больше скажу: есть вопросы, в которых мне, как и многим, помогает по молитвам к нему Александр Исаевич Солженицын, изучением творчества которого занимаюсь по работе.
И даже моя прабабушка Неонилла помогает, мать одиннадцати детей, кротко пролежавшая парализованной, непрестанно молясь, 38 лет, как Евангельский расслабленный у Овчей купели...
Вообще-то, конечно, как становятся святыми, мы не знаем. Святость это не безусловная праведность, это не путь по шаблону, это не соответствие ожиданиям толпы. Святой это посредник между нами и Богом. Тот, кто как бы говорит: "Не бойся! Я смог, и ты сможешь..."
Среди святых есть и преступники, и предатели, и терявшие веру, и бывшие атеисты, и люди всяческого тернистого пути, и даже убийцы. Святость это тайна. И признаков святости, и условий канонизации, конечно, гораздо больше, чем три. Но я написала про главные и обязательные, не касаясь факультативных. И не пытаясь ответить на вопрос, как стать святым и почему некоторым грешникам это удаëтся, а многим праведникам нет. И, разумеется, святых (особенно, кстати, святых женщин) гораздо больше, чем официально прославленных Церковью. Подвиг многих в тени, но он точно не менее значим, чем те, о ком мы знаем...