В статье поделюсь опытом 10-дневного ретрита, опишу быт, техники, свои ощущения и впечатления, а также сделаю выводы.
Регистрация
Регистрация на курс проходит на сайте www.dhamma.org, на сайте можно найти расписание курсов по дате и региону. Программе курса Випассаны уже 25 веков, и за это время она оставалась неизменной. Гоенка Джи — человек, заново открывший и популяризовавший эту практику по всему миру. Гоенка уже скончался, на курсах используют его записи (песнопения и лекции).
Записаться на курс можно за два месяца до начала. Это международная программа, в России есть несколько центров. Я выбрал центр Дхамма Дуллабха, который находится в Подмосковье, примерно в 200 километрах от Москвы, в лесу, в 15 минутах пешей ходьбы от станции Авсюнино.
Регистрация прошла без проблем. Как новый студент я записался за два месяца до начала курса. Кроме новых студентов, есть и старые студенты — те, кто уже проходил курс. Они могут повторно участвовать на тех же условиях или пойти служить, работая обслуживающим персоналом центра. Весь персонал состоит из людей, которые ранее сами проходили курс. Так же есть 20и и 45и дневные курсы.
Через два месяца после регистрации я успешно попал на курс.
Прибытие
Окончательная регистрация на месте и заселение проходило с 14:00 до 17:00. Опоздания не допускались. В 14:00 я прибыл на железнодорожную платформу Авсюнино. Авсюнино — это небольшой станционный поселок.
«По прибытии требовалось повторно заполнить анкету и подтвердить отсутствие заболеваний, препятствующих прохождению курса, и выразить согласие на пребывание в течение 10 дней до окончания курса, соблюдать все правила курса.
Публика разномастная, возраст варьируется от 30 до 55 лет с исключениями в обе стороны. Всего было около 90 участников, возможно, немного больше.
Я сдал ценные вещи и телефон на хранение. По идее, нужно было оставить оригинал паспорта, но я заволновался и не решился его оставить, поэтому у меня была копия паспорта и водительские права.
Заселили меня в корпус номер три, который я долго искал, бродя по территории. На вторую кровать подразумевался сосед, но он так и не приехал, поэтому всё время я жил один. Комната приятно удивила: небольшая, с двумя кроватями, душем, туалет с теплым полом, окна пластиковые.
В пять вечера нас позвали на ужин звуком гонга. Любая смена деятельности сопровождалась звуком гонга. Он не громкий, но пронизывающий. Кажется, его легко не услышишь, но за все 10 дней у меня это случилось только один раз. На ужин был суп, пряники и плов. Первое впечатление о еде оказалось приятным — о ней расскажу подробнее ниже.
После ужина прошла вводная лекция. Нам рассказали, что можно и чего нельзя делать, к кому обращаться с вопросами, и где смотреть расписание дня. Оно вывешивалось в столовой ежедневно, и хотя с 1-го по 9-й день расписание оставалось одинаковым, каждое утро мы внимательно его изучали. Вводная лекция понравилась: всё было чётко и по делу. Нельзя разговаривать. Нельзя убивать. Нельзя заниматься сексуальной активностью. Нельзя заниматься физической активностью. Нельзя практиковать другие методики. Нельзя употреблять расширяющие сознание препараты. Нельзя курить.
После короткого перерыва нас пригласили в медитационный зал. Менеджер тихим, едва слышным голосом называл имена и номера мест. Я с трудом уловил свое имя и занял место под номером 38, которое стало моим постоянным до конца курса.
В зале мы расселись по своим местам. Тогда то я впервые услышал голос Гоенки Джи в записи. До поездки я изучил множество отзывов и видеоматериалов: многие писали, что хотели уехать с курса каждый день, а кто-то — в определенные моменты. У меня за всё время это был первый и единственный случай, когда я думал, что не выдержу и уеду. Песнопения Гоенки звучало абсолютно безумно, казалось, никакие нервы такое не выдержат. Позже выяснилось, что Гоенка очень любит петь, говорить, что-то рассказывать, тянуть слова. В его речи бывают затухания, когда голос начинает булькать, словно кипящий чайник. Со временем я привык, и, поскольку кроме Гоенки слушать было нечего, его корявые песнопения даже начали нравиться. Это нужно услышать хотя бы раз, словами такое не описать.
Лекции (теория / практики)
Прежде чем перейти непосредственно к тому, как мне пришлось медитировать, будет немного теории. Когда я ехал на курс, информацию о теории я игнорировал, меня волновали бытовые проблемы. Это сыграло мне на руку, поскольку многое оказалось для меня новым, интересным.
Лекции, представляют собой запись на русском языке, озвученных профессионально.
Лекции очень понравились. Само учение позиционируется как межконфессиональное, не привязанное к какой-либо религии — любой человек может изучать технику, и она принесет пользу. Ничего плохого не говорится о религиях, всех приветствуют, то есть, прийти может кто угодно, человек любой веры, не нужно отрекаться от чего-либо или присягать на что-то. За все хорошее против всего плохого.
История возникновения техники такова: Будда, как оказалось, — это не имя, а достижение. Человек, который избавился от страданий, становится Буддой. Сиддхартха Гаутама, сидя под деревом и погружаясь в глубокие слои медитации, открыл сотни и тысячи своих прошлых жизней. Все они были наполнены желаниями и страданиями (влечением и отвращением). Тогда Сиддхартха Гаутама (далее буду называть его Буддой) понял, что влечение и отвращение — это одно и то же: явления временные, и общее у них только то, что они исчезнут, а значит, не имеют значения. Поэтому не стоит сильно желать чего-либо или не желать.
Будда захотел прервать этот порочный круг страданий и изобрел технику Випассана, что означает видеть вещи такими, какие они есть, а не такими, какими мы хотим их видеть или не хотим. Плохие события уйдут, как и хорошие, боль не будет длиться вечно, как и любовь, кто-то умрет, что-то случится, и в итоге все это изменится. Хорошее ничем не отличается от плохого, и их общая черта — временность.
Сама практика выглядит так. человек сидит с закрытыми глазами и вниманием проходит по своему телу, сверху вниз и снизу вверх, исследуя каждую его часть. Где-то он испытывает боль, где-то приятные ощущения. Ощущения постоянно меняются: боль нарастает и проходит, приятные ощущения исчезают и снова появляются. Все ощущения находятся в постоянном движении. Нужно воспринимать их такими, какие они есть, без предпочтения, без отвращения и влечения — боль есть боль, приятные чувства — одно и то же, они тоже уйдут. Техника помогает почувствовать на себе то, о чем говорилось в теоретической части (любые чувства и ощущения временны и не важны). Важно уточнить, что мы не стараемся полюбить боль, заглушить ее или переключиться на что-то другое — мы просто воспринимаем её, как она есть.
Как это работает?
Я об этом стал думать, сразу после как объяснили технику. Ну сидит человек, допустим, переживший утрату, очень злой сердцем, наркоман или алкоголик, перебирает свои ощущения: тут болит спина, а тут покалывает нос. Как это поможет злому человеку стать добрым?
Ответы были в лекциях следующие:
- Первый ответ согласуется с буддистским мировоззрением. Буддизм учит, что когда человек испытывает злость, в нем формируются сущности отвращения, а когда он ощущает страсть или желание — сущности влечения. Эти сущности начинают множиться, человек терзается между ними и страдает, переживая внутреннюю борьбу на протяжении всей жизни. В практике медитации, когда человек сталкивается с болью, поднимается сущность отвращения и если медитирующий не подпитывает её своими эмоциями и воспринимает боль такой, какая она есть, эта сущность исчезает. То же происходит и с приятными ощущениями — если не цепляться за них, они также исчезнут, так как они временные. Идея заключается в том, чтобы не создавать новых сущностей, прекращая подпитывать их своими эмоциями и мыслями и тогда старые сущности исчезнут сами собой. Таким образом, человек исцеляется от страданий или от плохих привычек.
- Потому что
- Примерно тоже что и пункт два, «мы не знаем как устроена машина, это не мешает нам на ней ехать»
Мне не понравился ни один из вариантов, и я придумал свой. Немного предыстории: вначале, когда я сидел, у меня дико болело плечо, и я не мог сидеть, руку от боли некуда было деть — и так и сяк, куда ни крути. На второй день я ощутил, как ум стал более сосредоточенным, а тело расслабилось, и я смог почувствовать зажатый узел в плече, расслабить его (что оказалось возможным при должной концентрации), и через полдня боль прошла, и до конца курса рука меня не беспокоила. Так вот, моя теория такова: в лекциях подчеркивается (проверять я это, конечно, не буду), что из всех органов чувств с подсознанием наиболее тесно связаны именно тактильные ощущения, а не зрение или слух. Когда мы сидим в медитации, ум сосредоточен, а тело расслаблено. Мы начинаем осознавать наше тело и «перебирать» его вниманием. В такой ситуации ничто не мешает нам заниматься самолечением: ум (сознание) находит зажимы в теле и психике и расслабляет их, подобно тому, как я расслабил свою мышцу на плече.
Как будет выглядеть человек, который освободился от страдания?
Действительно, как? Что бы ни случилось, ничто его не тронет. Что воля, что неволя — все равно. В лекциях успокоили, что это не будет овощ, с которым можно делать что угодно. Это будет человек с позицией: «Делай, что должно, наилучшим образом, а там будь что будет». Пример: если такому человеку или его близкому угрожает опасность, он не станет садиться в позу лотоса и перебирать свои прошлые жизни, а поступит так, как того требует ситуация. При этом он будет действовать с любовью и состраданием, не порождая новых сущностей отвращения или влечения.
Быт.
Хотя курс 10 дневный, в действительности на него уходит 12 дней. 0 — день приезда, 11 — день отъезда. Все дни, кроме 0, 10 и 11, были одинаковыми. Можно точный найти график с расписанием в интернете, но я расскажу, как это ощущалось.
Подъем в 4:00, отбой в 21:30. В каждом дне есть четыре секции с медитацией:
- Перед завтраком — 2 часа.
- Перед обедом — 3 часа.
- Перед ужином — 4 часа.
- После ужина — 3 часа (там же лекции), но суть в том, что нужно сидеть.
Первые три дня мне очень нравилось. У меня не было свободного времени, я либо шел на медитацию, либо шел есть, либо шел спать. Ни на что другое времени не было. После еды был час или немного меньше свободного времени, которое я использовал для сна. Я спал после завтрака, после обеда, после ужина. На третий день я перестроился и перестал спать после ужина, на шестой — после обеда, а к концу курса и после завтрака не всегда спал, но в этом случае досыпал после обеда. Когда стал спать меньше, времени стало чуть больше.
По поводу стирки: время было зимнее, двигался я мало, одной футболки хватало дня на три. То же самое с носками — особо не надо было стирать. Я взял несколько пар (по паре на три дня), этого хватило, раз или два что-то постирал.
Разговаривать было нельзя, общаться знаками и т.п. тоже было нельзя. Все ходили, опустив глаза под ноги, слегка шарахаясь друг от друга.
Мужчины и женщины жили отдельно. Никак не пересекались: ели отдельно, жили отдельно, в медитационном зале сидели отдельно. Что правильно, ситуация очень своеобразная, и я уверен, не будь сегрегации, могли бы случиться непотребные коллизии.
Медитационный зал (техники и переживания)
Переходим к медитациям. Основное действие происходило в медитационном зале. В зале были лекции. В зале мы сидели, слушали Гоенку, медитировали, мучились от боли.
В зал три входа: один для женщин (условно справа), вход для мужчин (слева), вход для учителя спереди. Да, у нас был учитель из Индии (кажется), лысый мужик сидел во главе, а для женщин должна была быть отдельная учительница женщина, но у нас был один мужчина и для женской и для мужской аудитории. Об учителе расскажу ниже.
В зале нужно было сидеть с прямой спиной. Т.е. можно и с кривой, главное что не на что облокотиться. В день сидеть приходилось часов по 10-11.
Перед залом стояли две огромные коробки с атрибутикой: лавочки, пледы, подушки даже были теплые шерстяные носки. Сидеть иногда было очень больно из-за неподвижности, неудобного, непривычного положения. Люди обкладывались подушками, кто на что горазд, пытаясь хоть немного снизить страдания. Бывало люди подходили к коробкам с инвентарем и грустно заглядывали внутрь, как бы размышляю: «Что же может облегчить боль?» Понимали, что ничего, и бессильно шли в зал. К шестому-седьмому дню все более-менее поняли, как им сидеть, чтобы не умирать от боли, а заодно немного подкачали и подлечили спину, ведь деваться было все равно некуда.
Под конец курса место каждого представляло собой уникальную свалку подушек, ковриков, лавочек и прочего, и каждая вещь в этой свалке была нужной. Времени у людей было много, боль сильная, и воображению не было предела — каждую подушку, лавочку люди использовали множеством оригинальных способов.
Для простоты, я раздал клички всем сидящим вокруг меня мужчинам. Справа сидел Монгол, слева — Армянин, по диагонали налево — Малиновые штаны, рядом с ним — Малыш. Один из менеджеров был Усы, а второй — Марио. Позже узнал, что не только я так делал — так проще, меня например, Монгол прозвал Богданом.
Пожилые или нездоровые люди могли сидеть на стуле.
В начале нам дали технику Анапану (следить за дыханием). Мы дышали три дня, техника очень понравилась — просто следишь за выдохом и вдохом, потом надо было ощутить дуновение дыхания на верхней губе.
На четвертый день нам дали саму Випассану (технику, которая избавляет людей от страдания). В этой технике (я касался её в разделе лекций), нужно было наблюдать за каждой частью тела и исследовать ее, переходя сверху вниз от одной части к другой. Нам сказали, что теперь мы будем делать Випассану три раза в день с твердым намерением. Это значит, что нельзя шевелиться в течение часа и нельзя менять позу (на самом деле это не час, а минут 55, но эти 5 минут в моменты нестерпимой боли могут стать вечностью).
Процесс медитации с твердым намерением выглядит так: слушаем песенку Гоенки, затем наступает звенящая тишина, в которой слышно, как кто-то дышит, у кого-то урчит живот, кто-то сглатывает, кто-то меняет позу, шмыгает носом, кашляет, громко сопит и так далее. В первую такую медитацию я сильно накрутил себя, что надо досидеть, не меняя позу. Я сказал себе, что нужно досидеть эту медитацию, а потом хоть все можно не досиживать (менять позу). И я её высидел. Потом, кстати, почти все остальные я тоже высидел без особых проблем. Как ни странно, при должной концентрации терпеть боль можно.
После того, как дали технику Випассана и мы начали сидеть по часу без движения, у меня стали всплывать воспоминания прошлого. Всплывали картинки, рисовались образы. Началось планирование: я представлял, как и что делаю, как и что кому говорю. Все было невероятно ярко и волнительно. Имел место недосып, недоедание, странная обстановка, все как-то размазывалось. Каждый раз, когда мне казалось, что дальше уже некуда, и я ко всему готов, всплывало что-то еще. Ожившие воспоминания, переживались по-новой, перемалывались и в итоге уходили. Много думалось, переосознавалось. Нас предупреждали, что такое возможно (что будут всплывать неприятные воспоминания). Помню, я в тот момент напрягся. Со своими демонами я как-то справлюсь, а вот наблюдать что-то вроде группового экзорцизма я не был готов. Но его и не случилось, все было чинно и вполне благородно.
Много в этом зале произошло, передумалось. За звенящей тишиной и неподвижными, напряженными телами людей скрывались сотни тысяч мыслей, идей, радостей, страданий, боли, побед и поражений.
Медитация (или сидение) оказалась гораздо разносторонне и глубже, чем я предполагал. Это не просто момент покоя — это постоянная борьба с собой. Хотя внешне кажется, что ничего не происходит, на самом деле это настоящее испытание для воли и духа. Очень быстро приходит понимание, что долго сидеть можно только с прямой спиной — иначе боль становится невыносимой. Это не только помогает сосредоточиться, но и положительно влияет на осанку. В процессе приходится терпеть неудобства, боль и продолжительное ожидание сигнала к окончанию. Этот момент ожидания, когда сигнал окончания, кажется никогда не наступит, учит терпению и умению ждать (ничто не вечно и сидеть страдать от боли тоже не придется всегда).
Сколько это стоит
Это бесплатно. В конце можно внести пожертвование, а можно и не вносить, можно внести через год. С тех, кто не прошел курс до конца, денег не берут. Именно это ценовая политика меня и заинтересовала — я подумал: неужели вы так уверены в том чему учите, раз плату берете только на добровольной основе.
Причину такого ценообразования я понял следующим образом, после того как человек избавляется от страданий, он не может делать ничего другого, кроме как служить людям и избавлять других от страданий с любовью и состраданием. Деньги, которые вносят жертвующие, они вносят не за себя, а за тех, кто придет после них.
Вдумайтесь: вас бесплатно будут кормить, дадут кров (с теплыми полами и туалетом) и будут учить технике, которая избавит вас от страдания. Бесплатно.
Еда
Завтрак: каши, мюсли, фрукты, чай, цикорий, мёд, варенье, масло (последнее самое вкусное, масло на хлеб, да ещё варенье добавить).
Обед: супы, какие-то вторые блюда (не могу их идентифицировать), салаты.
Ужин: молоко, фрукты. С седьмого дня я догадался (ну как догадался, подсмотрел, что другие делают, без этого тут никак), что в молоко можно добавлять цикорий, и стал пить кофе. Старые студенты на ужин пили только воду с лимоном.
Еду из столовой выносить нельзя. Но можно заваривать чай с собой в термос.
Еда вегетарианская, простая, это не та еда, что вам дадут в модном вегетарианском ресторане. Я слышал много отзывов о еде, и все они были положительными. Мне еда не понравилась. Вся еда выглядит как гарнир к мясу, которого нет. Не понравилась еда и моему организму. На третий день меня начало от неё тошнить (рвать не рвало, но тошнило во время еды и после). Когда наступало время обеда, я шёл туда как на каторгу, потому что надо было что-то пихать в себя. Где-то на четвертый день я понял, как надо действовать: на завтрак сваливать всё в тарелку — кашу, мюсли — и заливать вареньем, есть с закрытыми глазами, закусывая хлебом. На обед заливать пресные блюда соусом — так это хоть немного похоже на мясо, и есть можно. Опираясь на лекции я предположил, что веганы не едят вкусную еду, а едят невкусную, бедную до белков пищу, не потому что им нравится или это полезно, а потому, что они своё здоровье приносят в жертву идее. Я бы про еду ещё много написал.
Но:
- Я за еду эту ни копейки не отдал (это для меня бесплатно, за неё платили те кто пришел до меня).
- Еды было много – ешь сколько влезет.
- Видно, что ребята старались, пытались как-то разнообразить, сделать вкуснее.
- Многим нравится.
По итогу на такой еде я за 10 дней похудел на 5 кг (с 84 до 79). У меня вес в норме, для меня это очень много. Также я ослаб, я понял это уже на четвертый день, когда начал отжиматься, а потом у меня болели плечи (если что, физическая активность была запрещена, но я делал зарядки).
Итого: Еды было достаточно. Оказалось есть мало не так уж и сложно. Мне еда не понравилась.
Учитель
Роль учителя заключалась в том, что он сидел как каменная глыба во главе зала и включал нам записи Гоенки. После лекций ему можно было задавать вопросы. Я разок тоже задал, он мне ответил, и мне показалось, что он меня послал вежливо, но позже, я понял, что его ответ имел смысл. Такая вот риторика подобных гуру, которые на вопрос «Сколько времени?» скажут: «Пойди на базар, купи три мешка — один с рисом, другой с овсом, третий с кукурузой, сделай с ними что-то, ну и так далее». Или отвечают на другой вопрос, и там уж понимаете, как хотите. Я больше на эти встречи не ходил, но народу там было много, какое никакое общение.
Также иногда учитель подзывал к себе студентов пачками по шесть-семь человек, задавал им один и тот же вопрос. Потом мы немного сидели с ним и медитировали, заряжаясь энергией учителя. В последний день он встал и молча ушел после медитации (он так всегда делал, так что ничего нового), оставив нас одних, мол, дальше вы сами.
Можно ли уехать
С таких курсов люди уезжают, не дойдя до конца. Считаются самыми тяжелыми второй и шестой день. Полагаю, на второй день люди начинают понимать, что это не курорт, тут надо пахать — режим то лютый. Если не примете его, не примете их правила, эту медитацию, Гоенку с его своеобразным песнопением, то находиться там невозможно. Вы себе не сможете объяснить, зачем вам там находиться.
Так вот, процесс освобождения от страданий ретрита следующий: надо идти к учителю и объяснять ему с очень слабой позиции, что мол, я передумал, не рассчитал силы, мне плохо, пустите меня домой. Уехать сразу не получится, так как ценности сдаются, но их можно и не сдавать, однако такие люди к учителю не идут, а сразу уезжают (наверное).
Как-то я зашел в зал, проигнорировав стоящих в ожидании у входа людей, и увидел такую картину: зал был пуст, девушка просила учителя отпустить ее. А он ей говорит: “Ты же 10 раз подтвердила, что готова остаться, что ты не умираешь. Иди отдохни, возвращайся и практикуй дальше”. Не знаю, чем закончилось, я вышел, подождал, пока закончатся прения.
Я позже думал об этом. Ну вот ей дадут чемодан. Пойдет одна на электричку с расширенным сознанием и ощущением поражения. Ну, такое себе. Мне искренне жаль уехавших, не прошедших до конца. Люди приехали, вырвались на 10 дней, отложили свои дела, бросили семьи и увлечения, а тут не справились в самый решающий момент.
Позже, правда, одна девочка нашла способ съехать без унижений. Она перестала ходить на обязательные медитации, и ее через 1,5 дня выперли.
Заключение:
На 10-й день разрешили говорить. Сначала голос казался чужим, говорить было сложно, но потом разошелся, болтали без остановки. Однако 10-й день мне показался лишним. Я бы предпочёл просто уехать домой и остаться в тишине.
Медитации зачем-то продолжались, но сосредоточиться уже не получалось — да и не хотелось. Мысли были только о доме. Я сильно соскучился по своей семье и хотел вернуться. Эффект просветления, который я испытывал раньше, после того как разрешили говорить, по ощущениям, снизился процентов на 75.
На 11-й, последний день, нужно было убрать свою комнату и выполнить ещё кое-какие задания. Я и несколько мужчин мыли прихожие в двух корпусах, готовясь к заезду новых студентов.
Обратно ехали компанией, смеялись и обсуждали прошедший опыт. По приезду обменялись контактами и разошлись. Так для меня завершился этот 10-дневный ретрит.
Итоги выводы:
- Мне понравилось. Масса переживаний, очень глубоких, все необычно.
- Рекомендую всем хотя бы раз в жизни пройти такой курс.
- Положительный эффект: умиротворение, уверенность. Для поддержания и развития эффекта рекомендуют по два часа каждый день медитировать утром и вечером. И раз в год ездить на ретрит, есть люди которые ездят постоянно, т.е. либо не медитируют дома, либо эффект временный и требует дополнительных ретритов.
- Понравились буддистские метафоры, истории, примеры, все эти «сотни и тысячи жизней, колесо сансары, перерождения, врата в царство небесное внутри себя» — красиво.
- Очень значительно поправил осанку. Стал почти прямым из почти совсем сутулого.
- Медитация закаляет дух и учит терпению.
- Очень разгружает голову, без телефона, без телевизора, без общения.
Закончить хочу цитатой из фильма “Воин” - истинный воин это воин у которого нет меча ни в сердце ни в руке.
Спасибо всем, кто дочитал до конца.