Некоторые понятия психотического дискурса, которые приоткрылись в ходе обсуждения в лакановской субботней школе:
- Структурная истина
Это прозвучало в клиническом случае, где анализ, подразумевающий обращение к субъекту предположительно знающему не привел к «сцеплению симптома с желанием Другого», как случается в неврозе переноса, а привел в движение структурную истину, на которую указала уверенность в наслаждении Другого и обнаружение фундаментального значения для множества означающих «Меня изнасиловал отец». Аналитик сравнивает эту формулу со шреберовской «Бог наслаждается мной как своей женой». Обращаясь к 3 семинару Лакана мы можем немножко дополнить, относительно истины:
«Шребер отлично всех видел. Если кто-то и говорит, что он не видел лица ему подобных, лица мужчин, то лишь в том смысле, что он не видел в них то, чем они для него в действительности являлись, что он не видел в них предмет любовного влечения. Речь идет, таким образом, не о том, что называют обычно обтекаемым словом реальность, как если бы то была реальность стены, на которую мы можем в действительности натолкнуться, речь идет о реальности означающей, то есть реальности, которая предъявляет нам не просто препятствия и преграды, а истину, - истину, которая сама себя удостоверяет и утверждает как то, что задает этому миру ориентир, вводя в него то, что мы зовем существами».
- Позиция аналитика в работе с психозом
Потрясающий абзац, который раскрывает аналитик, и которому не научиться в смысле слов или учебном знании, лишь посредством образовывания своего бессознательного, речь о позиции аналитика. Задним числом аналитик занял для анализанта на некоторый момент позицию Идеала, бессознательного уважения и доброжелательности, что случается впервые в жизни с пациенткой и отмечается ею. Учитывая, что на ее стороне структурная истина, уверенность к наслаждению Другого, позиция объекта-отброса по отношению к Другому наслаждения. Но это мерцание субъекта произошло после вмешательства аналитика, совершившего своего рода ограничение наслаждения в реальностных попытках разрастающегося гневного расследования доказательств истины. Лишь годы спустя пациентка вспоминая это вмешательство «почувствовала добрую руку, которая меня защищала». Мы уже разбирали такой маневр ранее, из практики Габриэля Ломбарди- где занимая позицию подобия объекта аналитику удается показать на короткий момент позицию субъекта.
- Мучение, в сопряжении с термином страдание - страдающий от мучения
Это слово «мучение» ввел и несколько раз подчеркнул в своем клиническом докладе Пьер Наво в отношении психотического субъекта. К нему он подбирает значения, такие как ад, как что-то невыносимое, когда интенсивность беспокойства не дает покоя. Это мучение сосредоточено на неком месте в теле, точке, где идет яростная борьба между жизнью и смертью, и которая может открыться, словно дыра.
- Реальная кастрация, где задействована телесное.
Варианты того как прибегает к ней субъект в двух прочитанных клинических случаях:
-в случае Софи посредством профессии, которая требует от нее отрезать кожу, плоть, а иногда и конечности животных - «Софи использует реальную кастрацию, представляющую собой ампутацию бедра собаки, чтобы решить проблему отсутствия женщины. Отрастающие волосы, символизирующие лобковые волосы, полностью скрывают ампутацию, делая ее невидимой для нее».
- шизофренический пациент Пьера Наво вырывает себе ресницы, это отношение со своим телом носит принудительный, навязчивый симптоматический акт и ставит вопрос «держится ли ресница на веке?», она может вторгнуться в уголок глаза и лишить его зрения, для него здесь присутствует нечто из реального. Это точка тела, которая может открыться словно дыра. Его бытие определяется тем, что он рискует потерять и этот субъект по своей сути, уже в смысле своего предназначения ампутирован, то есть он уже слеп.
#ШколаКлиническогоОбразованияЛакановскихАналитиков #znakperemen