Вопрос о свободе воли всегда был предметом жарких споров. Существует ли она? Может ли человек сам определять свою судьбу или его решения предопределены окружением, историей или даже свыше? Философы, религиозные деятели и учёные предлагали различные ответы на этот вопрос. Некоторые утверждали, что всё происходящее предопределено, например, бихевиористы, которые считают, что человек полностью зависит от биологических факторов и окружающей среды. Другие же, такие как солипсисты и ницшеанцы, отстаивали идею полной свободы воли. Как же эти взгляды соотносятся с марксизмом?
На первый взгляд, идеи детерминизма и развития, основанного на свободной воле, кажутся противоположными. Детерминизм утверждает, что всё происходящее обусловлено предшествующими событиями. В то же время, представление о развитии подразумевает появление нового, отличного от прошлого. Возникает вопрос: является ли это противоречие между детерминизмом и развитием причиной несовместимости этих концепций или его можно разрешить, объединив их?
Гегель первым обратил внимание на это противоречие и попытался показать, что для его разрешения необходимо выйти за рамки механистического детерминизма. Механицизм абсолютизировал это противоречие, создавая теоретическую модель мира, в которой развитие в истинном смысле исключалось (лапласовский детерминизм). С другой стороны, различные индетерминистские концепции стремились обосновать свою правоту, подчёркивая роль нового, например, «творческая эволюция Бергсона». Материалистическая диалектика, основной инструмент познания марксизма, признаёт обусловленность всех этапов развития, но при этом отстаивает творческий характер этого процесса, выступая против фатализма и преформизма.
Наличие творческого содержания в процессе становления при переходе от прошлого к будущему проявляется в неоднозначной детерминированности воздействия событий в цепочке «прошлое — настоящее — будущее». Это выражается, в частности, в статистической причинности, где нет абсолютной идентичности следствий и причин. Это ярко выражено в словах Маркса:
«Люди сами делают свою историю, но они её делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали, а которые непосредственно имеются налицо, даны им и перешли от прошлого. Традиции всех прошедших поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых».
Таким образом, свобода воли существует, но сама по себе воля как свойство человека является подчинённой общественному развитию. Каждая индивидуальная воля — это лишь часть общей воли, которая также подчиняется определённым законам развития, сформированным под влиянием объективных материальных политических и экономических процессов. Именно такая многоуровневая структура является сутью понятия «свобода воли» в рамках марксизма.
Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot
Также рекомендуем переходить на наш сайт, где более подробно изложены наши теоретические воззрения - https://tukaton.ru
Для желающих поддержать нашу регулярную работу:
Сбербанк: 2202 2068 9573 4429