Роман Мэри Шелли «Франкенштейн или современный Прометей» возник в эпоху возникновения и распространения поджанра научной фантастики. Для 19 столетия история об ученом, создавшем живое существо неестественным способом, была невероятной и пугающей из-за страха Божьего гнева за присвоение его прав и человеческие стремления действовать по аналогии с Творцом.
О чем книга
Это роман о великом достижении и роковой ошибке человеческого гения. Студенту Виктору Франкенштейну удалось найти способ оживить человека, собранного из фрагментов тел нескольких умерших. Существо двигалось, реагировало на раздражители, проявляло свободную волю. Но сбежало, в полной мере ощутило жестокость толпы, обрело способность говорить в страданиях – и вернулось к своему создателю, чтобы призвать его к ответу.
Смысл книги
Автор анализирует, в чем смысл человеческого нахождения в этом мире? Основными целями является воспроизводство полноценного потомства, самовыражение в профессии, личностный и духовный рост, отношения с близкими, родственниками и другими людьми. На втором плане стоит денежное довольствие, жизнь, отдых.
Читателя автор подталкивает к умозаключению, что человек – создание одушевленное, умеющее и элементарно мыслить и действовать, и рефлексировать, анализировать и трансформировать мир в соответствии со своим видением.
Анализ книги
Фамилию Франкенштейн носит сам ученый. Но почему в этом произведении в названии Прометей, который в повествовании никак не фигурирует? Тут Мэри Шелли отсылает читателей к античности, ее воплощению в древнегреческом эпосе. Поэма Эсхила «Освобожденный Прометей» рассказывает об одном из богов-олимпийцев, низвергнутом Зевсом за его помощь людям, за обучение их ремеслам, дачу им огня, наделение их памятью и научным представлением о мире. Вот связь между Прометеем и Виктором Франкенштейном – оба персонажа, будто Создатель, стремятся к улучшению людской расы, за что позже их ждет наказание.
История создания книги
Кто-то из литературоведов считает, что Мэри Шелли не может считаться создательницей чего-то уникального. Однако наверняка никто не заикнется, кто именно считается основоположником английского романа ужасов, ведь подобные произведения появились за целых полстолетия до того известного вечера на Женевском озере.
Что новенького привнесла писательница в этот жанр? Почему ее произведение стало считаться и романом ужасов, и первым произведением научно-фантастического характера? Все потому, что основным персонажем произведения заделался ученый, а научный поиск залег в сюжетную основу. Не так гладко дела обстоят с описаниями научных изысканий в данном произведении. По моде тех времен на выходе получилось сугубо гуманитарное произведение, где Мэри в эпизодах устами Виктора говорит скороговоркой: «Я перебирал в склепах кости; я кощунственно перетряхивал собственной рукой тайные уголки человеческого тела. Я волновался и мучился, но смог зажечь жизнь в расположившемся у моих ног бесчувственном чудовище. Шел полуночный час, в окошко барабанил унылый дождь; почти дотлела свеча; и свет ее подернулся и я обнаружил, что тусклые желтые глаза открылись; существо задышало и судорожно дернулось…» – вот и все, что читателям стало известно об изысканиях Виктора.
Отчасти роман стал отражением преобразования ужаса перед магическими действиями и современный страх перед наукой: страх перед чем-то неопределенным, во что человек так и не смог вникнуть и щедро проецирует на него собственные суждения о злом начале. Но хоть Франкенштейн и раскаивается в своем дерзновении, не перестает быть «современным Прометеем»: даже во время приближения собственной смерти не утрачивает веры в человеческий разум и дух.
Смысл названия книги
Виктор Франкенштейн – главный герой романа Мэри Шелли, а также персонаж многих книжных, драматических и кинематографических экранизаций данного сюжета.
По названию данного персонажа книга и получила свое название.
Проблематика книги
Хотя жанр этого романа и научно-фантастический, писательницу глубоко волнуют и экзистенциальные проблемы, которые актуальны и сегодня. Эти проблемы анализируются с точки зрения мировоззрения и человеческого менталитета. И Прометей, и Виктор Франкенштейн – оба персонажа, подобно Создателю, улучшают общечеловеческую расу, за что потом их настигает возмездие: Прометей навечно закован цепями и прикреплен к горе и каждый день печень его клюет орел, принося герою невыносимые страдания, а ученый вечно убегает от своего творения, от руки которого в конце концов и умирает. Монстр, который был задуман в качестве защитника, устраняет своего создателя.
Стремление Франкенштейна к исследованию людской природы начинается с изучения тел умерших, а также «ценой многих дней и ночей титанической работы и стараний» ученый добирается до разгадки тайны происхождения жизни, сам учится давать жизнь неодушевленной субстанции. Ученый полагает, что эта «огромная сила» ввела его в заблуждение. Но им двигало исследовательское любопытство и стремление к общественному признанию. Но существо у Виктора получается пугающе уродливым, и человеком его назвать проблематично. Но оно умное, способное к обучению и самопознанию. Так зачем же основной персонаж убегает от собственного творения. Страшась встретиться с ним тет-а-тет? Корень этой проблематики кроется в сферах, далеких от морали и фантастической подоплеки. Он познается через ответы на вопросы: что такое человек и зачем он вообще пребывает в этом мире, какие цели преследует?
Чему учит книга
У читателей возникает самый важный вопрос – а вправе ли человек вообще так много на себя брать, дозволено ли ему создавать подобных себе существ нетрадиционным биологическим способом? Монстр прекрасно демонстрирует, что даже если люди смогут постичь нюансы размножения представителей иной по органике структуры и даже если эти существа научатся развивать и проявлять свою чувственно-эмоциональную сферу, они не смогут постичь такие тривиальные и вместе с тем возвышенные человеческие чувства, как счастье и любовь. Возможно ли достичь счастья наедине с самим собой, когда и поговорить то не с кем, да еще тебя и боятся и, если даже не собираются убить, то непременно скрываются в ужасе. «Даже если такие прекрасные создания терпят муки и страдания, я просто перестаю удивляться тому, что несчастлив и непрестанно одинок». Вовсе не обязательно, что ответ на это вопрос будет для всех одинаковым. Человек не должен присваивать себе власть Создателя, иначе он не сумеет создать более совершенное творение, ведь ему неподвластно распоряжаться завершенностью собственного существования.
Объяснение концовки книги
Виктор скрывается от собственноручно созданного чудовища не из страха перед его отталкивающей и отвратительной наружностью, а из страха возмездия за обречение монстра на вечные душевные муки и терзания, которые ничто не может компенсировать. «Мои проступки можно оправдать лишь ненавидимым мной вынужденным одиночеством».
Итак, получается следующий вывод: произведение английской писательницы основано лишь на философском вопросе, подразумевающем тематику человека в божественной ипостаси. Автор, используя как образец двух основополагающих персонажей своего романа – ученого Виктора Франкенштейна и созданного им монстра, – отрицает возможность существования человека в роли творца.