«И во всех городех и в уездех во всяких людех, от мала и до велика, таж мысль: что быти на Московском государстве государем царем Михайлу Федоровичю Романовичю, а опроче его, великого государя, никак никого на Московское государство не хотети»
– так на Земском соборе 1613 дома началась история почти трёхсотлетняя история дома Романовых.
Молодая династия пришла к власти в тяжелейшее для России время: польские и шведские захватчики, наглые самозванцы, толпы голодающих, беглые крестьяне и мятежные казаки – Смута во всей красе.
С поляками и шведами удастся подписать мирные договоры, самозванцев и мятежников повесить. Но оставалась очень острой проблема авторитета верховной власти. Ведь на русском престоле за последние 13 лет царей убивали, постригали в монахи, сидели самозванцы и даже поляки. К тому же, в Москве было много влиятельных семейств, которые были недовольны воцарением Романовых. В этих условиях Романовы начали укреплять авторитет царской власти.
В Соборном уложении 1649 года в Главе II «о Государьской чести, и как его Государьское здоровье оберегать» прямо говорилось, что, если «Будет кто каким умышлением учнет мыслить на государьское … такова по сыску казнить смертию». То есть, даже думать плохо о Государе нельзя – скорее всего, четвертуют.
С другой стороны, Романовым нужно было доказать свою легитимность, право занимать русский престол.
И здесь на помощь пришёл замечательный русский художник и иконописец Симон Ушаков. Он происходил из московских дворян, начал учиться рисованию ещё в детстве. Был настолько хорош в своём деле, что в 22 года ему присвоили звание «царского жалованного иконописца». Обычно это звание давали опытным мастерам, получавшим государственные заказы. А вскоре сам царь пригласил Ушакова расписывать кремлевский дворец. Но нам важно другое творение Ушакова – икона «Насаждение древа государства Российского».
Здесь много любопытных деталей. Начнём с основ.
В основании мы видим московский кремль с недавно построенной английским архитектором Христофором Галовеем Спасской башней. За стенами кремля, из Успенского собора (месте венчания на царство русских царей) растёт древо Российского государство. Насаждает древо князь Иван Калита, а поливает его митрополит Петр. Почему эти двое взращивают древо? Как известно, московскую ветвь Рюриковичей называли калитичами – потомками Ивана Калиты. А митрополит Пётр перенёс митрополичью кафедру из Владимира в Москву, тем самым сделав её духовным центром русских земель. Так были заложены основы Московского государства.
Центральный ствол дерева украшается медальоном с изображением Владимирской Божьей матери – одна из главных русских святынь, у которой венчались на царство русские царя и избирались патриархи.
По левую руку от Богоматери снизу вверх изображены самые почитаемые преподобные и блаженные. Например, преподобные Сергий Радонежский и Александр Невский, а также Блаженный Василий.
По правую руку – главы Русской православной церкви, способствовавшие возвышению Москвы, и члены правящих династий. Например, последний царь из династии Рюриковичей Фёдор Иванович, его младший брат царевич Дмитрий, под именем которого будут во время Смуты приходить Лжедмитрии.
На самом верху Иисус Христос, передающий через ангелов русским царям корону – символ царской власти.
Теперь подбираемся к самому главному.
Ниже Фёдора и Дмитрия Симон Ушаков расположил царя Михаила Федоровича Романова и его отца патриарха Филарета.
А за всем этим с земли, из земного мира, наблюдают правивший тогда Алексей Михайлович, сын Михаила Федоровича, и его жена с детьми.
Для XVII живопись была политическим языком, способом легитимации правящих династий в Европе. И Симон Ушаков, один из сторонников мягкой европеизации русской культуры, соединив в одном древе историю Рюриковичей, Романовых и Русской православной церкви, обосновал преемственность власти и законность правления молодой династии Романовых.