Денежная реформа Елены Глинской.
В XVI-XVII веках во многих странах производятся денежные реформы, так и на Руси происходит реформа Елены Глинской. В цивилизации «общин» деньги играли роль обменного эквивалента и использовались лишь по весу. В результате денежной реформы деньги приобретают номинал и становятся средством накопления капитала.
Враг у ворот.
С появлением у государства границ возникает необходимость в формировании образа врага, который притаился и только ждет удобного момента. Если сосед с той стороны границы такой же крови, как ты и такого же вероисповедания данный образ сложно сформировать.
Данная статья не ставит своей целью оскорбление чувств верующих, а является попыткой разобраться в связке истории с верованиями славян на территории Руси.
Для этого использовали религию: протестанты, католики, православные, мусульмане и так далее. Чем страшнее «враг», тем легче одурманить народ страхом и сплотить вокруг царской власти.
Право на землю.
В цивилизации «общин» люди жили на земле предков и владели ей не по записям в книжках, а по праву рода жить на этой территории. Цивилизация «правителей» приносит новые правила и некоторые «родовые начала» принимают игру власти и начинают вести «родовые книги», которые отражают их права и преемственность на определенных территориях. Но пришедшая на смену цивилизация «государств», в лице Романовых, не может смириться с тем, что кто-то кроме неё имеет право считаться хозяином земли.
Сжигание книг.
Под предлогом уточнения реестров «родовые книги» изымаются и свозятся в Москву во времена Алексея Михайловича, а затем и при Петре I. Никаких уточнений реестров не было, «родовые книги» просто уничтожали, а именно сжигали прямо на Красной площади. «Родовые книги» скреплялись с помощью заклепок и фиксировались замками в виде скоб, которые изготавливались из серебра. Только за одну ночь в петровские времена «родовых книг» сожгли столько, что наутро собрали с площади и вывезли в царскую сокровищницу 16 пудов серебра.
Мировоззрение, передаваемое через фольклор.
Ранее писал, что для обоснования власти изгоям нужна была новая религия, но для внедрения новой религии было необходимо изменить мировоззрение человека, живущего в общине.
Это мировоззрение хранилось в фольклоре и не только на Руси, а по всей территории современной России, Средней Азии, Закавказью, Персии, Турции и Восточной Европе фольклорный пласт был общий. Фольклор: обычаи, былины, сказания, обряды, заговоры, народная музыка и песни, хранит в себе память и указывает на иное мировоззрение, напоминает, что раньше была другая жизнь.
Гонения на фольклор.
Можно уничтожить книги, но для полного порабощения и подчинения своей власти нужно уничтожить память людей, гонения на фольклор и борьба с ним начинается по всему миру, где ещё остаются люди, живущие с мировоззрением цивилизации «общин». Фольклор запрещают, его носителей: музыкантов, гусляров, певцов, сказителей, уничтожают физически или отправляют пожизненно в монастырские тюрьмы.
Медведь на Руси.
Не менее примечательна и борьба с медведями на Руси и соответственно с людьми, которые водили этих медведей «по городам и весям». Испокон веков медведь считался на Руси священным животным, по народным поверьям человек и медведь были созданы одновременно.
Можно долго играть словами и объяснять, почему медведь, а не «бер», хотя никто не спорит, что берлога - это медвежья нора.
Медведь - прозвище.
Как на Руси давали защитное прозвище человеку, чтоб оградить его от нечисти, злых духов и защитить его носителя от сглаза или порчи, так и медведь, Михайло Потапыч, ломака, костоправ, Топтыгин, мишка косолапый, микуш, берсек, хозяин, рыкарь – всё это защитные или заместительные прозвища «Того-Чьё-Имя-Нельзя-Называть». Так же как медведь был священным животным леса и царем зверей, корова была священным домашним животным и тоже имела защитное прозвище, а не называлась на Руси своим именем «гов».
Медведь и дух предков.
Многие поверья и обряды, связаны с медведем, очень часто он выступает главным героем сказок и былин, его изображение можно встретить на гербах древних русских городов. Наши предки верили в его могущество, считая его не только священным животным леса и царем зверей, но и связующим звеном с потусторонним миром.
По народным поверьям через медведя происходит персонализация предков, то есть можно узнать, как в той жизни чувствуют себя умершие.
Носители фольклора.
Так же уважительно народ относился к человеку, который водил медведя, разговаривал с ним и мог осуществлять через медведя связь с духом предка. Народ зазывал к себе в дом, кормил и поил медведя и человека, водящего его, знаком особого почета считалось если они оставались ночевать в чьем-то доме. Одновременно с этим человек, который водил медведя, являлся и носителем фольклора. Романовы и никонианская церковь не могли пройти мимо этих фактов и прикрывшись благовидным предлогом уничтожали медведей и наказывали людей, которые их водили.
Уничтожение медведей.
Благовидный предлог был создан в 1865 «Российским обществом покровительства животным», которое написало письмо на имя государя о якобы жестоком развлечении народа того времени «Убив медведицу, охотники забирали ее медвежат и ходили по городу, продавая их желающим. Обычно через пару лет такой медвежонок погибал, либо был убит хозяевами, придя в негодность». 30 декабря 1866 года, получив письмо от Общества, император Александр II личным указом «О воспрещении водить медведей по улицам городов» повелел с 1867 года запретить эту жестокую забаву.
Всё очень гуманно выглядит, верно? Зоозащитники аплодируют стоя. Но это даже не тот случай, когда «хотели, как лучше, а получилось, как всегда», сразу после выхода этого указа по всей Российской империи начинается массовый отстрел медведей. Якобы за «нападение на людей и домашнюю скотину» только в 80-х годах XIX века и только в центральных регионах было уничтожено 4500 - 5000 медведей.
История поиск смысла.
Дальше гуманизм лишь нарастает, уже в «Первом законе об охоте» от 3 февраля 1892 года, среди «хищников на которых можно охотиться круглый год и убивать их различными способами, кроме отравы» за номером один числится медведь. Травить нельзя и это уже хорошо. Почему медведь под номером один в этом законе? Борьба не с хищником, а с идеологией и мировоззрением, и эта борьба стоит во главе угла. И если на 300 летнюю историю правления известного всем рода смотреть не буквально, а видеть смыслы тех или иных действий, то их история взаимоотношений с русским (в широком смысле этого слова, ну хорошо – российским, если так понятней) народом выглядит совсем неприглядно.