Библия начинается с величественного повествования о творении мира Всевышним Богом. Это не просто рассказ о возникновении жизни и вселенной, но глубокое размышление о божественном замысле, который стоит за каждым элементом творения. В этом библейском мифе о сотворении мира можно увидеть, как Бог проявляет себя, свою силу и мощь, мудрость и творчество, с любовью создавая мир.
В этой и последующих статьях мы подробно поговорим о каждом дне творения, и рассмотрим их в комментариях и толкованиях отцов Церкви.
Первый день творения
Книга Бытия – самая первая книга Ветхого Завета, начинается с рассказа о первом дне творения мира Богом.
В Синодальном переводе: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один».
В современном переводе Российского библейского общества (РБО): «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля была пуста и пустынна, тьма была над пучиной, и дух Божий веял над водами. И сказал Бог: «Да будет свет». И появился свет. Бог увидел, как хорош свет, и отделил его от тьмы, дал свету имя «день», а тьме – имя «ночь». Настал вечер, настало утро – первый день».
Святитель Иоанн Златоуст призывает людей, которые слышат или читают о творении, верить всему сказанному и ничего не додумывать, ведь «Это Бог – всё творит и преобразует, и всё устрояет по Своей воле».
1. Комментарий преподобного Ефрема Сирина
«В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1), то есть сущность неба и сущность земли. Никто не должен думать, что шестидневное творение есть иносказание. Непозволительно также говорить, будто бы то, что по описанию сотворено в продолжение шести дней, сотворено в одно мгновение, а также будто бы в том описании представлены одни наименования, или ничего не обозначающие, или обозначающие нечто иное. Напротив, должно знать, что как небо и земля, сотворенные в начале, есть действительно небо и земля, а не что-либо иное, что имеется в виду под именем неба и земли, так и сказанное обо всем прочем, что сотворено и приведено в устройство после сотворения неба и земли, заключает в себе не пустые наименования, но силе этих наименований соответствует самая сущность сотворенных естеств.
В начале сотворил Бог небо и землю. Этим и ограничилось дело первоначального творения, потому что ничего другого не сотворено вместе с небом и землей. Даже и природы, сотворенные в тот же день, тогда сотворены еще не были, ибо если бы Бог сотворил их вместе с небом и землей, то Моисей сказал бы об этом. Не говорит же он, чтобы не подать мысли, будто бы наименование природ древнее их бытия. Отсюда ясно открывается, что небо и земля сотворены из ничего, потому что не существовало еще ни вод, ни воздуха, не получили еще бытия ни огонь, ни свет, ни тьма – они произведены позднее неба и земли, поэтому суть твари, ибо произошли после неба и земли, и невечны, ибо не было их прежде неба и земли».
Под Духом Божьим Ефрем Сирин понимал, что это есть третья ипостась Святой Троицы, Святой Дух от Бога Отца исходящий; и носился Дух Божий над водою, «чтобы вложить родотворную силу в воды, в землю и в воздух, и они оплодотворились, породили в себе и произвели растения, животных и птиц». После создания Богом света, он [свет] был разлит повсюду и рассеивал тьму, но был статичен и не имел движения, а «движение его состояло в появлении и исчезновении. После того как он внезапно исчезал, наступало владычество ночи, а с появлением его оканчивалось ее владычество».
2. Теолог Щедровицкий Д. В. объяснял, что под «небом» в данном стихе подразумевается высший и духовный невидимый мир, а также бесконечное внеземное пространство видимого мира. Земля была невидима и пуста потому, что свет от светил еще не достигал её, и земля «была окутана очень густыми испарениями, туманами, была еще горячей; и лишь по мере остывания стал достигать ее свет». Дух Божий – это творящая и направляющая Сила, воля Бога, которая творит вещественный мир по Своему усмотрению.
3. Августин Блаженный задавался вопросом: могла ли под «небом и землёй» подразумеваться бесформенная и мировая материя, которая потом по велению Божьему образовала формы в природе? А потом как бы отвечая на свой вопрос, говорит: «то были небо и земля в беспорядочном и смешанном виде, в состоянии, удобном к воспринятию форм от Художника Бога». Под Духом Божьим подразумевается творящий, а вода – это материал и инструмент для творения. «Дух Божий носился над водою», «чтобы то, над чем Он носился, получало жизнь и образование, подобно тому, как носятся воля художника над деревом, или над всяким другим предметом, подлежащим обработке, или даже над телесными его органами, которые он направляет к работе». Бог отделил свет от тьмы именно тем, что создал свет, отсутствие которого есть тьма.
4. В толковании Лопухина А.П., изначально земля пребывала в первобытном хаосе, и элементы не были еще выделены и проявлены. А поскольку все элементы были перемешаны, то и свет не был еще выявлен, и везде была тьма. В первом дне творения светила не были созданы, и поэтому свет не мог быть материальным, но являлся «светоносным эфиром, который, находясь в колебательном состоянии, разгонял первобытную тьму и тем самым создавал необходимые условия для будущего появления всякой органической жизни на земле».
5. Толкование Василия Великого
Земля была невидима и неустроена (безвидна и пуста). Василий Великий толковал о невидимости земли так, будто она была погружена в глубины какой-то воды, которая скрывала её. «Сверх того, - пишет богослов, - поелику не был еще сотворен свет, то не удивительно, что земля, по причине неосвещенного над ней воздуха лежащая во тьме, и в этом отношении названа в Писании невидимою». Неустроенной земля была потому, что на ней не росли еще разного вида растения, не было животных и вообще никакой жизни. Но потом «Художник, по Своей премудрости, образовал и привел в порядок». Дух Божий – это Дух Святой из Божественной Троицы. «Носился над водою» богослов объясняет как то, то Дух согревал и оживотворял водное естество, словно птица, «насиживающей яйца и сообщающей нагреваемому какую-то живительную силу». Когда Бог создал свет, то разогнал тьму и рассеял уныние, светом придал всему привлекательный и приятный вид. Благодаря свету открылась красота мира, дотоле скрываемая тьмой. И, конечно, это не могло не понравиться Богу.
***
В первый день творения Бог создал небо и землю, отделил свет от тьмы, назвал свет днем и тьму ночью. Наступало утро, наступал вечер – конец первого дня творения.