На восточной границе Вышнего Волочка, в конце Екатерининской улицы, на землях, пожертвованных купчихой Анной Яковлевной Жабинской, в 1881 г. началось сооружение часовни в честь св. Александра Невского и Святителя Николая. По границе квартала, на углу которого расположился участок, купленный купчихой Жабинской, проходило Петербруго-Московское шоссе и дорога к часовне Казанской иконы Божией Матери. При проектировке часовни учитывалось, что она будет замыкать квартал. Парадный фасад часовни развернули под углом к перекрестку и она получилась ориентированной на северо-восток. Позднее это отразилось и на архитектуре храма – фасад часовни стал фасадом Николо-Александровской церкви.
Купчиха А.Я. Жабинская начала строительство часовни «движимая во-первых благоговением к чудотворной иконе Святителя Николая Чудотворца, находящейся в Николаевской Столпенской пустыни Вышневолоцкого уезда, во-вторых верноподданническим усердием почтить мученическую кончину Государя Императора Александра Николаевича священным памятником». Автором проекта часовни стал архитектор Михаил Фидлер. Освящение часовни состоялось 5 октября 1883 г.
В 1895 г. при настоятеле подворья иеромонахе Арсении началась перестройка часовни в церковь под наблюдением епархиального архитектора В.И. Назарина. Освятил новую церковь 26 октября 1896 г. Старицкий епископ Гавриил в память св. Благоверного князя Александра Невского и Святителя Николая Чудотворца.[1]
Тверские епархиальные ведомости, описывая это историческое событие, дают некоторые сведения и о личности настоятеля подворья и строителя храма иеромонаха Арсения: «ОСВЯЩЕНIЕ храма, построеннаго на мѣстѣ часовни Николостолпенской Пустыни, въ г. Вышнемъ-Волочкѣ. 26 минувшаго октября граждане города Вышняго-Волочка имѣли въ высокой степени отрадное утѣшеніе участвовать въ рѣдкомъ церковномъ торжествѣ освященія вновь устроеннаго храма на мѣстѣ часовни Николостолпенской пустыни. Храмъ этотъ построенъ на окраинѣ города усердіемъ и стараніемъ строителя означенной пустыни, іеромонаха Арсенія, при содѣйствіи нѣкоторыхъ, привлеченныхъ къ этому святому дѣлу о. строителемъ, благотворителей. Іеромонахъ Арсеній происходитъ, какъ извѣстно, изъ крестьянскаго сословія, но отличаясь природными дарованіями, онъ въ незначительное, сравнительно, время поднялъ благосостояніе ввѣренной его управленію пустыни, находившейся въ большомъ упадкѣ, и не смотря на скудныя средства, которыхъ едва хватало на содержаніе монастыря, открылъ при немъ церковно-приходскую для окружающаго мѣстнаго крестьянскаго населенія школу.
Освященіе вновь созданнаго храма совершено было преосвященнымъ Гавріиломъ, епископомъ Старицкимъ, управляющимъ нынѣ Тверскою епархіею, и привлекло какъ изъ города, такъ и изъ ближайшихъ къ нему селеній множество народа, тѣмъ болѣе, что съ разрѣшенія епархіальнаго начальства ко дню торжества была принесена изъ пустыни весьма чтимая чудотворная икона святителя Николая, древность которой восходитъ ко временамъ, царя Іоанна Васильевича Грознаго. Архіерейское богослуженіе, отчетливое и прочувствованное произношеніе возгласовъ и молитвъ, прекрасное пѣніе положенныхъ по чину освященія псалмовъ хоромъ архіерейскихъ пѣвчихъ и самый чинъ освященія произвели на всѣхъ присутствовавшихъ въ храмѣ глубокое религіозное впечатлъніе. За литургіей самимъ преосвященнымъ Гавріиломъ было произнесено соответствующее торжеству прочувствованное слово. По окончаніи литургіи, преосвященный Гавріилъ, при участіи городского духовенства, совершилъ молебное пѣніе святителю Николаю и св. благовѣрному великому князю Александру Невскому, имени коихъ посвященъ новосоздаішый храмъ».
В этот день, как следует из публикации, в храм принесли и чудотворный резной образ Святителя Николая из Николо-Столпенского монастыря: «Благоговѣніе къ чудотворному образу святителя Николая, предъ которымъ съ искреннимъ усердіемъ и теплою вѣрою въ предстательство угодника Божія молился народъ въ день освященія храма, выразилось на другой день въ громадномъ стеченіи въ храмъ богомольцевъ, не имѣвшихъ возможности присутствовать по тѣснотѣ храма въ день его освященія, чтобы по молиться предъ чудотворнымъ образомъ Святителя и возблагодарить Господа за устроеніе новаго храма, въ которомъ давно уже ощущалась потребность».
Одновременно с храмом поставлена деревянная колокольня, а в 1910 г. каменная ограда с деревянными решётками. Страховые описи 1910 г. дают такую картину: «Николо-Аалександровская церковь каменная на гранитном цоколе, снаружи неоштукатуренная, внутри оштукатурена и выкрашена масляною краскою. Потолок сводчатый. Длиною 28 аршин,шириною наибольшая 19 арш.,высота до карниза 10 аршин. Над папертью маленькая глухая главка. Больших окон 9, с двойными рамами и железными решетками. Дверей 7, три стеклянных, двустворчатых, два железных решетчатых, 1 обычная железная и 1 входная двустворчатая, столярной работы. Церковь крыта железом. Иконостас простой столярной работы, крашеный масляною краскою, длиною 9 арш., высотою 4 арш. Ближайшая постройка – колокольня деревянная… Отапливается церковь четырьмя голландскими печами. Выстроена в 1896 году».
При храме имелась деревянная одноярусная колокольня, крытая железом, бревенчатый братский корпус, обшитый тесом и покрытый железом, бревенчатый крытый тесом братский корпус с кухней, хлев, баня и навесы.
По описи 1920 г. в храме имелись: «В алтаре на Горнем месте икона на клеёнке Господа Саваофа в раме с позолотою, иконостас одноярусный деревянный, столярной работы под красное дерево, отполирован и украшен местами резьбою с позолотою. В нем, кроме местных икон Спасителя и Божией Матери, по обоим сторонам царских врат находятся восемь икон Св. Угодников Божиих живописной работы по золотому чеканному фону».
В 1912 г. настоятелем подворья был иеромонах Варнава, под его началом трудились 26 человек. С 1915 г. настоятелем подворья стал иеромонах Феофан (Ишков). Он и стал последним настоятелем Николо-Александровского храма.
В 1920-е гг. в Вышнем Волочке появились движения обновленцев и иосифлян. В январе 1928 г. на сторону митрополита Иосифа (Петровых) перешёл настоятель Вышневолоцкого собора протоиерей Николай Флеров, но под угрозой запрещения в священнослужении он возвратился под юрисдикцию Московского Патриархата. Но в том же январе 1928 на сторону иосифлян перешел целый приход Николо – Александровской церкви в Вышнем Волочке, во главе которого был поставлен иеромонах Феофан (Ишков).
О. Феофан принял постриг в Никольском монастыре Курской губернии в 1914 г. В 1915 г. он назначен настоятелем Александро – Невского храма подворья Николо – Столпенского монастыря, где и прослужил до 1930 г. С декабря 1927 г. открыто объявил себя последователем митрополита Иосифа. Проживал в Вышнем Волочке на ул. Садовой, 97. Арестован 21 декабря 1930 г. Проходил по делу «Истинно Православная Церковь: Московский, Тверской, Серпуховской филиалы. 1931г.» 18 февраля 1931 г. приговорён коллегией ОГПУ к расстрелу за участие в антисоветской организации «Истинная церковь».
К о. Феофану несколько раз приезжали протоиерей Александр Левковский – один из деятелей движения иосифлян и профессор Михаил Александрович Новоселов – видный сторонник катакомбной церкви, который привозил иосифлянскую литературу. М.А. Новосёлова – уроженца Вышневолоцкого уезда, хорошо знали в городе, он в 1902 г. жил и работал в Вышнем Волочке, имел много знакомых и друзей в городе.
Существует мнение, что факт знакомства о. Феофана, священника Александра Левковского и Михаила Новосёлова послужил причиной проведения в городе «Кочующего собора» катакомбной церкви одним из инициаторов и участников которого был М.А. Новосёлов. Сам собор проходил в нескольких местах в период с 9 марта по 8 августа 1928 г. Одним из мест проведения мог быть Никольский храм в Вышнем Волочке. Однако, подтверждения этой информации, как и факта самого собора, нет.
Священнику Александру Левковскому приписывают следующее послание, которое как нельзя ярче выражает положение Православной церкви в Вышнем Волочке, но и по всей Советской России в это время: «...За время с 1918 г. по 1929 г. гонение на веру и церковь православную в Советском государстве выразилось и выражается в следующем: 1. У православной церкви отняты все храмы и все богослужебные предметы и объявлены государственным имуществом. 2. Церковь лишена всех юридических прав. 3. Под видом борьбы с контрреволюцией и под предлогом культурно-просветительских надобностей закрыты все монастыри (не менее 1000), а приходские храмы продолжают закрываться с особой поспешностью и яростью. 4. Святые иконы, святые мощи и пр. святыни поруганы и поругаются, а христианские кладбища осквернены и оскверняются. 5. Христианские праздники ежегодно подвергаются оскорблению. 6. Святейшее имя Бога, Богоматери и святых угодников дерзко и гордо по-хуляются везде и всегда. 7. Вера в Бога допускается законом на бумаге, а на деле считается противогосударственным преступлением. 8. Уже начавшееся гонение на церковь дошло до высокого напряжения, некоторые епископы и многие священники и миряне расстреляны…».
Власти поднимали вопрос об изъятии храма дважды: 15 февраля и 15 сентября 1930 г. Однако, закрытие храма началось лишь с арестом о. Феофана 21 декабря 1931 г. В годы войны храм использовался под военный склад, а в позднесоветский период – под пивбар. В 1998-1999 гг., переданный Богоявленскому собору храм привели в порядок, вернули историческое завершение – главку и крест. Проект реставрации составили Е.В. Кондакова и А.В. Прохоров.
В 2000-х гг. расписали четверик купола сценами из Евангелия и жития Святителя Николая. Богослужения в храме проводились не часто, совершал их настоятель Преображенского храма в пос. Солнечный о. Александр Смирнов. В 2015-2017 гг. при деятельном участии протоиерея Олега Яковлева – на тот момент клирика Богоявленского собора, и при участии благотворителей завершили ремонт интерьеров, устройство нового иконостаса, произвели наружный ремонт храма. Истинным украшением храма стало старинное паникадило, переданное из Богоявленского собора города.
22 мая 2017 г. в храме состоялась первая литургия. 19 сентября 2017 г. в День прославления новомучеников и исповедников Тверской землим митрополит Тверской и Кашинский Виктор освятил отреставрированный храм в честь Святителя Николая. В настоящее время настоятелем храма служит протоиерей Олег Яковлев.[2]
[1] Тверские Епархиальные Ведомости, 1896, №21 (1 ноября 1896).
[2] Ивлев Д.М. На Волочке монастырь Никольский. Серия «Святыни Вышнего Волочка» / Д.М. Ивлев. – Вышний Волочёк, 2017. – СС. 49-54.