Интересная идея-это еще пол дела. Соединить все мысли по нужной тематике и определить основную-это уже гораздо сложнее. Воплотить идею, оставив место для творчества-это очень хорошо. И это относится ко всем граням жизни.
Искусственный слуга, способный выполнять и сложную работу и охранять, и сторожить. Сколько интересных возможностей дает такой помощник. Сейчас этим занимаются практически все мировые державы, от воплощения давней мечты человечества (братьев по разуму) ИИ, до создания ему тела (робототехника). И не секрет, что мечта человечества встретить братьев по разуму и заставить их думать по своему и жить как мы хотим. Только забывают что в далеком прошлом, уже были такие попытки и весьма успешные.
Голем – мифическое существо из еврейских легенд, оживленная статуя из глины, созданная для защиты и выполнения поручений своего создателя. Идея оживления неодушевленного слуги из не живой материи будоражила умы людей на протяжении веков, породив множество подтверждающих описаний и практических руководств по созданию голема.
Прежде чем приступать к практике создания, необходимо тщательно изучить теоретическую базу. Ключевые источники информации о големах можно найти во многих трактатах и фолиантах по кабале.
“Сефер Йецира” (“Книга Творения”): Один из основополагающих текстов каббалы, датируемый периодом между III и VI веками. В нем описаны мистические свойства еврейского алфавита и принципы творения мира с помощью букв и звуков. Хотя прямого описания создания голема в книге нет, она закладывает фундаментальные основы для понимания процесса. “Книга Творения” не дает прямых указаний на формулы для голема, но описывает 231 “врата” – комбинации из двух букв еврейского алфавита, которые, согласно каббалистической традиции, участвовали в сотворении мира. Элеазар из Вормса в своем комментарии “Сод ха-Содот” предлагает использовать эти комбинации, произнося их в определенном порядке над различными частями тела голема, чтобы вдохнуть в него жизнь. Например, для оживления рук нужно произносить комбинации, связанные с элементом воздуха, а для ног – комбинации, связанные с элементом земли.
“Сефер ха-Разэль ха-Малах” (“Книга Ангела Разиэля”): Псевдоэпиграфический текст, приписываемый ангелу Разиэлю, якобы передавшему тайные знания Адаму. Книга содержит различные магические рецепты, заклинания и инструкции, в том числе и по созданию голема.
Элеазар бен Иехуда из Вормса (1176-1238), автор комментария “Сод ха-Содот” (“Тайна Тайн”). В своем труде он подробно описывает процесс создания голема, уделяя особое внимание ритуальной чистоте и правильному произношению священных имен.
Иехуда Лёв бен Бецалель (Махараль из Праги, 1512-1609). Хотя прямых доказательств того, что Махараль создавал голема, нет, именно с его именем связана самая известная легенда о Пражском големе.
Согласно большинству источников, для создания голема необходимы: Девственно чистая глина. Ее нужно брать из места, где не ступала нога человека, желательно на берегу реки в полнолуние. Чистая вода. Лучше всего подойдет вода из родника или колодца. Знание каббалистических формул и священных имен Бога. Это самый сложный процесс, требующий глубокого погружения в каббалистические учения. Каббалистические практики, связанные с именами Бога, требуют глубочайшего понимания и духовной чистоты. Необдуманное использование этих знаний может иметь непредсказуемые последствия. Кроме того, создатель голема должен соблюдать строгую ритуальную чистоту поститься, молиться и воздерживаться от любых нечистых действий.
Процесс создания голема, описанный в различных источниках отличается и каждый из них предлагает свою версию. Основные же принципы остаются неизменными. Из глины и воды лепится человекоподобная фигура. Размер может быть любым, но чаще всего упоминаются небольшие статуи. На лбу голема пишутся или вырезаются буквы еврейского алфавита, составляющие слово “Эмет” (אמת), означающее “истина”. Некоторые источники указывают на необходимость написания других слов или комбинаций букв на теле голема. Эмет наиболее часто упоминаемая формула, которую пишут на лбу голема. Слово состоит из трех букв еврейского алфавита:
Алеф (א): Первая буква алфавита, символизирует единство и начало.
Мем (מ): Символизирует воду, а также мудрость и созидание.
Тав (ת): Последняя буква алфавита, символизирует завершение и истину.
В каббале существует множество имен Бога, каждое из которых отражает определенное воплощение божественного.
Тетраграмматон (יהוה): Четырехбуквенное непроизносимое имя Бога, считающееся самым священным. Его обычно заменяют словом “Адонай” (“Господь”). Некоторые источники, в частности легенда о Пражском големе, указывают на необходимость вложить пергамент с Тетраграмматоном в рот или под язык голема для его оживления.
Эль (אל): Одно из основных имен Бога, означающее “сила” или “могущество”.
Элохим (אלהים): Имя Бога, употребляемое во множественном числе, что по мнению некоторых каббалистов, указывает на различные возможные божественные эманации.
Шаддай (שדי): Означает “Всемогущий”.
Эхье Ашер Эхье (אהיה אשר אהיה): Переводится как “Я есмь Тот, Кто Я есмь”. Это имя Бог открывает Моисею из Неопалимой купины.
Элеазар из Вормса упоминает о необходимости произнесения определенных имен Бога в сочетании с комбинациями букв при оживлении голема. Какие именно имена использовать, зависит от желаемых качеств и функций голема. “Сефер ха-Разэль ха-Малах” и Ангельские имена. В этой книге, помимо имен Бога, упоминаются имена ангелов, которые также могут быть использованы в магических практиках. Однако, конкретных инструкций по использованию ангельских имен при создании голема в книге нет.
Оживление: Здесь начинаются самые большие расхождения в источниках. Согласно Элеазару из Вормса, необходимо произносить определенные комбинации букв еврейского алфавита, соответствующие различным частям тела голема, а также священные имена Бога. Авраам Абулафия описывает процесс как медитативную практику, во время которой создатель концентрируется на буквах и звуках, наполняя глиняную фигуру жизненной силой. В некоторых версиях легенды, для оживления голема необходимо вложить ему в рот или под язык “шем” – пергамент с написанным на нем непроизносимым именем Бога.
Голем – бездумное существо, подчиняющееся приказам своего создателя. Однако, если им неправильно управлять, он может выйти из-под контроля и стать опасным. Для деактивации голема необходимо стереть первую букву “Алеф” (א) со лба, превратив слово “Эмет” (אמת) в слово “Мет” (מת), означающее “мертвый”. Также, согласно некоторым источникам, нужно извлечь “шем” изо рта голема.
Создание голема, описанное в средневековых трактатах, – сложный процесс, требующий не только глубоких познаний в каббале, но и особой духовной подготовки. Это не просто механическое действие, а мистический акт творения, сопряженный с большой ответственностью.