Хочу познакомить гостей города с особенным местом, которое находится практически в центре. И это монастырь.
Пермский Успенский монастырь был основан в 1873 году по инициативе и на средства купцов Федора и Григория Каменских, почетных граждан г. Перми. За время своего существования монастырь стал духовным центром города, здесь подвизалось боле 200 сестер. В 1920 году обитель была разорена. Возрождение монашеской жизни началось в 1993 году. В настоящее время на территории обители расположены два действующих храма — в честь Казанской иконы Божией Матери и во имя святого апостола Иоанна Богослова. На монастырском подворье в с. Кольцово находится храм во имя святителя Николая Чудотворца. При монастыре существует Духовно-просветительский центр во имя ап. Иоанна Богослова. Во времена зарождения обители на этом месте был не центр города, а лес.
До революции в монастыре было налажено производство свечей, организован приют для девочек-сирот. Сестры выпекали просфоры для городских храмов, шили архиерейские, священнические и церковные облачения, занимались рукоделием, пекли хлеб, держали скот. Монахини занимались и миссионерской работой. В обители подвизалось более 200 сестер.
Долгое время живший в Москве, И. Г. Каменский (потомок братьев-купцов-пароходчиков и продолжатель мецената отца) был знаком со многими крупными художниками — Н. К. Рерихом, М. В. Нестеровым, В. М. Васнецовым. Именно они помогли в проектировании и оформлении каменного здания церкви Казанской Божией Матери. Казанская церковь возведена в традициях старорусской архитектуры и считается лучшим в Прикамье образцом неорусского стиля в храмовой архитектуре. Достопримечательностями Казанского храма являются оригинальная звонница под сенью и два майоликовых панно на наружных стенах: на алтарной апсиде — образ Казанской Божией Матери, на северной стене — образ Нерукотворного Спаса. Майолика до сих пор - предмет непрекращающихся споров среди искусствоведов - кто же всё таки автор - Васнецов или Рерих?
Кстати именно майолика и спасла монастырь от разрушения. В шестидесятые годы рядом с монастырем начали строить пятую медсанчасть. По задумке архитекторов Казанский храм должны были снести, но на его защиту встали пермские искусствоведы. Они пригласили столичных профессоров, провели художественный совет и написали настолько сильное по убеждению экспертное заключение, что власти отступили.
— Они сказали строителям и властям, что хотя майолики и обезображены, они стоят дороже, чем вся пятая медсанчасть вместе взятая, ведь авторство принадлежит (скорей всего) Николаю Рериху, — В экспертизе они сказали, что это такого уровня произведение искусства, что ничего подобного в Пермском крае нет. Так имя Рериха спасло храм. Спустя десятилетия после реставрации икон в 2018 году, когда образы были полностью восстановлены, появилась еще одна версия. Монахини и некоторые исследователи предполагают, что автором икон-майолик всё же был не Рерих, а Виктор Васнецов. Оба художника увлекались мозаичной техникой и оба работали в этом монастыре. Но чтобы установить точное авторство, потребуется еще долгое изучение этих памятников. За него уже брались несколько исследователей, но до конца работу не доводили из-за отсутствия архивов.
Два раза в монастыре останавливались Елизавета Федоровна Романова — супруга великого князя Сергея Александровича Романова (брата Александра III. ), урожденная принцесса Луиза Алиса Гессен-Дармштадтская. Она была дочерью великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы и внучкой английской королевы Виктории.
А самое ужасное на мой взгляд это судьба Ивана Каменского.
Семейная эстафета Каменских
Дети пароходчиков также перечисляли на благотворительность большие средства. Характер и направление их деятельности, правда, несколько изменились. Просвещенные деятели своего времени, они жертвовали деньги на образование, науку и искусство. По сути, и Иван Григорьевич, и его брат Александр явились самыми настоящими меценатами.
Но именно благодаря Ивану Каменскому, доктору химии и философии, члену Госсовета Российской империи, в Перми появились два изящных храмовых здания. Первое – это Казанская церковь-усыпальница, построенная по проекту видного архитектора В. Покровского и украшенная майоликами художника Н. Рериха (это храм Успенского женского монастыря, ныне являющийся памятником архитектуры федерального значения). Второе – часовня в честь 300-летия Дома Романовых, выстроенная по инициативе Ивана Григорьевича на углу улиц Пермской и Плеханова) и Покровской (Ленина). . При И.Г. Каменском иной характер приобрела традиционная для семьи пароходчиков благотворительность. Если основатели рода братья Каменские жертвовали огромные суммы, прежде всего, на храмы и монастыри, то их дети уже стремились поддерживать науку и образование. Как благотворителя И.Г. Каменского хорошо знали в Пермском Алексеевском реальном училище, в Суксуне, где он жил большую часть времени, а с 1916 года и в Пермском университете, где были учреждены именные стипендии для бедных студентов. Он состоял пожизненным членом губернского попечительства детских приютов, попечителем Суксунского училища, русско-башкирской сельскохозяйственной школы при Красноуфимском промышленном училище и др. .
В течение нескольких трехлетий Иван Григорьевич выдвигался гласным (примерно то же, что современный депутат – ред.) Пермского губернского земства, последовательно отстаивая интересы не своего дела, а в первую очередь крестьянства. Почти двенадцать лет он был членом Государственного Совета от Пермского губернского земства (с 1906 года). В те годы в издании «Современная Россия» о нем писали так: «...Не примыкает ни к одной из существующих партий, но является деятелем прогрессивного направления в самом широком смысле». «...Сильнее сознания правдиво и полезно прожитой жизни едва ли может что-нибудь быть», – писал И.Г. Каменский в поздравлении своему любимому учителю и поэту М.А. Афанасьеву.
Вот этим «сознанием правдиво и полезно прожитой жизни» отмечена и жизнь самого Ивана Григорьевича Каменского. Надворный советник Каменский был «крупным капиталистом», как охарактеризовал его В.Н. Трапезников в своей «Летописи». Стало быть, новая власть должна была его уничтожить как класс. Она и уничтожила: умер Иван Григорьевич в Перми на 62 году жизни, 14 марта 1919 года. (См. некролог в газете «Свободная Пермь», 19 марта 1919 г.). Причиной смерти Каменского стали нравственные и физические страдания, которые он претерпел при большевиках: жил в нищете, лишенный не только своих владений, но и книг, лаборатории. Для жилья бывшему владельцу пароходства была выделена каморка под лестницей в одном из публичных домов. При белых похоронили И.Г. Каменского достойно (в то время Пермь была под Колчаком), в фамильной усыпальнице Казанской церкви. В анкетном листе при приемке имущества ликвидированной Казанской церкви-усыпальницы в январе 1920 г. отмечено:
«В самом храме около северной стены погребен в отдельном склепе создатель храма И.Г. Каменский».
Известный пермский краевед Е.А. Спешилова также пишет: «...похоронили его в фамильном склепе, рядом с матерью», («кн. «Старая Пермь», стр.331). Можно предположить, место погребения было выбрано по его собственному желанию (завещания оставить не успел), поскольку Иван Григорьевич вместе с супругой Лидией Николаевной отдали много сил и средств строительству этой изящной домовой церкви, возведенной в древненовгородском стиле предположительно по проекту В. Васнецова.
Но спустя десять лет прах его был потревожен. Новая власть продолжала планомерное наступление на религию, главная монастырская церковь, Успения Божией Матери, была взорвана в конце 1920-х, а вместе с нею уничтожен и пещерный храм с родовой усыпальницей, в которой покоились два старших Каменских, Федор и Григорий Козьмичи и один из потомков, Иван Федорович. Усыпальницу Каменских новые хозяева пощадили, но осквернили тем, что приспособили под другие нужды (детколония для «морально-дефективных» – термин тех лет, кузница, склад...)
Тема печальна, но улыбнуться попробуем:
Всем активным читателям и подписчикам добра и здоровья