Разнообразные мотивы европейских ученых-османистов.
Летом 1682 года французские военные корабли появились за пределами гавани Алжира. Они были отправлены бомбардировать североафриканский город в отместку за то, что алжирские войска захватили французское судоходство, намереваясь навязать Дею новый мирный договор. Алжир был избит. Дома, мечети и другие общественные здания были разрушены. Французы вернулись следующим летом и снова летом 1688 года, чтобы навязать свою волю алжирским властям посредством беспорядочных обстрелов.
В 1683 году французский флот сопровождал переводчик Франсуа Пети де ла Круа, ориенталист, владевший арабским, персидским, армянским и турецким языками. Он служил королевским переводчиком восточных языков, как и его отец (тоже Франсуа). Известный тем, что написал собственную интерпретацию « Тысячи и одной ночи» , основанную на турецких и персидских историях, де ла Круа был служащим французского государства, его образование и обучение спонсировал один из самых способных администраторов Людовика XIV, Жан-Батист Кольбер. Де ла Круа использовал свои знания турецкого языка для написания договора, который алжирцы были вынуждены принять в 1684 году, и помогал в переговорах на канонерских лодках по договорам с другими североафриканскими государствами.
Другим королевским переводчиком восточных языков, старшим коллегой де ла Круа, был Бартелеми д'Эрбело де Моленвиль. Д'Эрбело, пожалуй, наиболее известен тем, что составил свою Bibliothèque orientale (опубликованную посмертно в 1697 году). Эта библиографическая энциклопедия является ключевым доказательством для заключительного аргумента Ноэля Малкольма в Useful Enemies : Эдвард Саид «не смог» продемонстрировать в своем влиятельном исследовании Orientalism (1978), что сбор ранних современных западных знаний об исламском мире оказал какое-либо влияние на проявление его политической власти. Малкольм утверждает, что, поскольку д'Эрбело посвятил свою жизнь и карьеру открытию арабских, персидских и турецких текстов для более широкой аудитории, он просто не мог быть частью злонамеренного ориенталистского проекта. В качестве доказательства он указывает на тот факт, что д'Эрбело использовал эпический библиографический словарь великого османского ученого XVII века Катиба Челеби в качестве своего основного источника и модели для Bibiliothèque orientale . Этот аргумент, возникающий на последних страницах книги Малкольма, появляется как бы из ниоткуда. Однако неудивительно, что Малкольм, написавший восторженно-положительный обзор критики Роберта Ирвина Саида, « За жажду знания: ориенталисты и их враги» (2006), должен использовать свою собственную книгу о европейской науке об Османском мире, чтобы вынести вердикт об ориентализме и науке, на которую он повлиял в последующие десятилетия.
Для Малкольма ориентализм не был монолитным начинанием, а рядом направлений науки, которые неизбежно менялись со временем и местом. Чаще всего он представлял собой зеркало, поднесенное к недостаткам европейской политики и общества, а не формирование последовательного и коварного проекта по подрыву Востока. « Полезные враги» по большей части развиваются в хронологическом порядке, от османского завоевания Константинополя в 1453 году до публикации «Духа законов » Монтескье в 1748 году, в котором была проведена четкая граница между европейской цивилизацией и восточным варварством. То, что книга Малкольма заканчивается до традиционного начала «современности», важно для обеспечения четкого разграничения между невинным любопытством раннего Нового времени и современной злобой.
Здесь затронуто много вопросов, но в целом они хорошо изучены. Например, то, что Малкольм описывает как «новую парадигму» — феномен в основном позитивных изображений Османской империи в XVI веке, возникший отчасти из-за контактов, созданных франко-османским альянсом, — не является новым аргументом и рассматривался Кристин Изом-Верхарен и Паскалем Бартом, среди прочих.
Одной из книг, убедительно прослеживающих изменение отношения европейцев к османам с помощью текстов, карт и изображений, является « Картографирование османов: суверенитет, территория и идентичность в раннем современном Средиземноморье» (2015) Пальмиры Брамметт, которая странным образом отсутствует в библиографии Малкольма. Брамметт убрала разделительные линии между «османскими исследованиями» и «европейскими исследованиями». Малкольм предпочитает сохранять барьеры, сосредоточившись на европейском взгляде, а не на рассмотрении последствий кросс-культурных встреч. Как он ясно дает понять в своем предисловии, «это исследование западного политического мышления об исламе и Османской империи в ранний современный период, а не исследование ислама и Османской империи как таковых». Можно ли их так четко разделить?
Хотя «Полезные враги» дают некоторое представление о европейской политической мысли относительно османов, они бы выиграли от укоренения такой науки в контексте взаимодействия между османами и Западной Европой. Конечно, европейская наука об Османской империи была полезна, как утверждает Малкольм, в отражении европейских тревог по поводу изменений в собственных обществах. Во многом это было обусловлено подлинным любопытством. Но в то же время важно помнить о связях между ориенталистской наукой, государственным покровительством и государственной политикой.
Цели Катиба Челеби и д'Эрбело при создании библиографических энциклопедий исламского мира были разными. Влиятельные ориенталисты, особенно из Франции, были не только учеными литературы и филологии, но и агентами государства. « Полезные враги» игнорируют тот факт, что полученные ими знания подпитывали политику и подходы, которые, особенно в случае Франции, все больше стремились к проявлению власти и контроля в Средиземноморье и за его пределами. Ученые, такие как де ла Круа, которые сопровождали французские военные силы в походе в Северную Африку за столетие до того, как Бонапарт ступил на землю Египта, разбивают иллюзию невинной, обращенной внутрь себя науки и проясняют тесную связь между ранним современным знанием, властью и государством.