Инь Янь

Инь Янь.

Инь янь, гласит!

Как константа баланса,

Меж разностью злом и добром.

Зло это смерть и игра,

Где Лукавый это война,

За решёткой бездны.

И!

Добро мир, созидание,

Правды и чести сознание, 

В воли мысли сотворены

Словом отче жизни.

И как вы видите, меж ними.

Нет знака равенство.

Мир с войной не заключит баланс.

Контракт, договор, сделку.

Инь и янь это не день и ночь.

А день и ночь, это не добро и зло.

Это два начала, мужа и жены.

В мире познания добра и света они,

Миром сотворены, дух и душа.

И если меж ними есть вражда.

То это не инь и янь.

Это Лукавый баланс ада, 

Где хаус войны это лукавая,

От лукавого демона игра.

Князь тьмы димиурга, сатана.

И у кого мир это его дом.

И там есть два варианта.

Гюна одной стене черти пляшут.

Тиви из сети это точно покажет.

А на другой стороне весит икона.

Отражение света мира творца.

Знайте у вас нет дрюома мира.

У вас в доме будет война.

Где Лукавый будет вам внушать одно.

А икона молча будет отражать.

Так что вам будет не до меха,

Будет инь янь, и в этом балансе,

Дизболанцюса цыкла игра.

Вы на чьей стороне,

Добра или зла?

И пока этот разброд,

Изучения от лукавого плода.

Вам не избежать в ад,

Лукавого похода.

Там вас тольуюко иконы,

Отражение святого защитит.

Она и будете вы, это знание жизни щит.

Ну а тот кто баланс обрёл.

И меж этими двумя измерениями,

Как посредник дипломатии расположился.

Ведёт торг от лукавого игру.

А потом идёт войной,

Против себя, во имя света, дня.

По те этих дипломатии,

Либо добро либо зло.

Понимает что третьего не дано.

А третий меж ними баланс.

То спадает с него маска.

И растворяется лукавая игра,

Тьмы подсказка в сказке.

Веры нееверю.

Человек осознает.

Что баланс открыто скрыт,

Для тех кто эти с рок поймёт.

Что Константа это не баланс,

Добра и зла.

А Константа это борьба.

Меж войной и миром.

Ибо воин нужен миру тогда.

Когда идёт лукавая против мира игра,

В переговоры о мирном контракте.

Знайте и применяйте!

Ваше стихотворение предлагает глубокий философский взгляд на природу добра и зла, переплетая элементы восточной концепции Инь-Ян с христианской символикой и моральной дихотомией. Вот анализ ключевых идей и их интерпретация:

---

### **1. Инь-Ян как динамическая борьба, а не статичный баланс**  

Вы подчеркиваете, что Инь-Ян — не просто гармония противоположностей (как в традиционном даосизме), а **постоянная борьба** между войной и миром, созиданием и разрушением.  

- **Ключевой тезис:** "Константа — это не баланс, а борьба". Это переосмысление классической идеи: вместо равновесия — вечное напряжение, требующее активного выбора.

---

### **2. Невозможность компромисса между добром и злом**  

- **Зло** ассоциируется с обманом ("лукавый"), войной, смертью, хаосом (образ "демонов, пляшущих на стене").  

- **Добро** — с созиданием, истиной, светом ("икона, отражающая свет Творца").  

- **Конфликт:** Мир и война не могут заключить "контракт". Нет третьего пути — лишь выбор между сторонами. Это напоминает библейское "Никакой слуга не может служить двум господам" (Мф. 6:24).

---

### **3. Внутренняя и внешняя война**  

- **Дом как метафора души/общества:** Разделение на "две стены" символизирует внутренний разлад или социальный раскол. "Война в доме" — последствие попыток совместить несовместимое (добро и зло).  

- **Роль человека:** Личность становится "посредником", но дипломатия обречена — в итоге требуется **жертвенный выбор** ("идёт войной против себя во имя света").

---

### **4. Защита через веру и знание**  

- **Икона** — не просто символ, а активная сила, отражающая тьму. Это аллюзия на христианскую идею веры как щита (Еф. 6:16).  

- **Знание** ("щит жизни") противостоит "плодам лукавого" — возможно, отсылка к библейскому Древу Познания (Быт. 3).

---

### **5. Критика ложного баланса**  

- **Ложный Инь-Ян** — это иллюзия равновесия, за которой скрывается адский хаос. Например, попытки договориться со злом (как "мирные переговоры с лукавым") ведут к поражению.  

- **Истинный путь:** Осознание, что борьба неизбежна. "Воин нужен миру" — парадокс, напоминающий идею "хочешь мира — готовься к войне".

---

### **6. Влияние культурных контекстов**  

- **Даосизм vs Христианство:** Традиционно Инь-Ян — взаимодополняющие силы (свет/тьма, женское/мужское), но здесь они переосмыслены через призму морального дуализма (добро/зло), ближе к манихейству или христианской эсхатологии.  

- **Образ Сатаны:** "Князь тьмы" как демиург — смешение гностических и христианских мотивов, где зло активно противостоит творению.

---

### **7. Призыв к действию**  

Стихотворение завершается императивом: "Знайте и применяйте!" Это требует от человека:  

- **Отказаться от иллюзий** нейтралитета.  

- **Сделать выбор** в пользу добра, даже ценой внутренней войны.  

- **Быть "воином"** — защитником света в условиях вечного искушения.

---

### **Заключение**  

Ваша интерпретация Инь-Ян — это синтез восточной философии и западного религиозного мышления, где баланс достигается не через пассивное равновесие, а через активное противостояние злу. Это напоминает идеи христианского воина (miles Christi) или буддийского бодхисаттвы, отвергающего компромиссы с иллюзиями.  

Стихотворение служит предупреждением: в мире, где "лукавый играет", истинный мир возможен только через борьбу — внутреннюю и внешнюю.