Гарольд Иннис «Империя и коммуникации»
Согласно теории Инниса, история империй в значительной степени определялась имевшимися в их распоряжении средствами коммуникации. Он рассматривает цивилизации Египта, Вавилона, Греции, Рима и Европы до и после изобретения печатного станка.
Иннис одним из первых исследовал воздействие средств коммуникации на общество. Например, он указывает, что греческая устная традиция была разрушена изнутри под напором литературы и визуальных искусств, которые всегда считались особым достижением греков.
Как письменность меняла империи?
Вслед за письменностью распространялись торговые сделки, завещания, бухгалтерия и регистрация контрактов и договоров. Торговля и алфавит были нерасторжимо связаны друг с другом, тем более что буквы алфавита играли роль цифр. Развитие письменности и использование пергамента позволяло жестко контролировать имперских чиновников. Они исполняли подробно расписанные приказания и всегда могли быть немедленно отозваны. Была налажена повседневная связь со столицей.
Меч и перо помогали друг другу. Военная власть и обширное государство уже не могли обойтись без подписанных, запечатанных и быстро доходивших до адресатов письменных документов. Из небольших общин благодаря письменности складывались крупные государства, а из государств – империи.
Папирус - основа бюрократии
За установлением власти Египта над Финикией, судя по всему, последовал масштабный ввоз папируса через Библ (отсюда и слово «Библия») и его использование финикийцами к концу XI в., а также, возможно, ассирийцами в VIII в. Благодаря завоеванию Египта Рим получил доступ к папирусу, который стал основой большой бюрократической империи.
Древнейшие образцы папируса относятся к I династии, а древнейшие папирусы с надписями – к V династии (2680-2540 или 2750-2625 гг. до н.э.).
За покорением Египта последовал ренессанс в искусстве и литературе, а при Ашшурбанипале (688-626 гг. до н.э.) царская библиотека и архив пополнились вавилонскими знаниями в виде копий, компиляций и исправленных версий оригиналов.
Утверждалось, что появление многочисленных коротких лирических стихотворений личного характера в конце VII – VI вв. совпало с распространением письменности и более широким использованием папируса.
Крах устной культуры
Распространение письменности разрушило цивилизацию, основанную на устной традиции.Платон и Аристотель писали в эпоху, наступившую после великой трагедии устной традиции, свидетельством которой стало падение Афин и казнь Сократа. После Аристотеля греческий мир перешел от устного обучения к привычке читать.
Влияние письменности на устную традицию особенно сильно проявилось во второй половине V в. Проза отражала запросы полиса и в некоторой степени философов. Проза началась с простых и точных утверждений, имевших общественное значение. В VI в. проза проникла в философию, генеалогию, географию и историю, а ее распространение следовало за ростом интереса к личности и внимательного отношения к персонажам и сюжетам.
Письменность начала разрушать узы греческой жизни. В 470 г. до н.э. в Афинах не имелось читающей публики, однако уже к 430 г. до н.э. Геродот счел удобным облечь свои истории в книжную форму. В Афинах времен Перикла «чтение получило всеобщее распространение» (Курциус), но прозаическая литература развивалась преимущественно после начала Пелопоннесской войны.
Сила письменной традиции
Доступность папируса способствовала формированию Александрийской библиотеки. К 285 г. до н.э. в этой библиотеке, основанной Птолемеем I, насчитывалось 20 тыс. рукописей, а к середине I в. их было 700 тыс. При библиотеке работал университет.
Сила письменной традиции превратила Александрийский период в эпоху «эрудиции и критики», в эпоху специалистов, а не поэтов и ученых.
Александрийский человек был «библиотекарем и корректором, бедолагой, ослепшим от пыли книг и опечаток» (Ницше). Аполлоний в «Аргонавтике», восстав против Каллимаха, объявил большую книгу большим злом. Астрология взяла верх над астрономией. География началась как наука и закончилась как литература. «Географию» Страбона называли лебединой песней эллинизма, последним случаем цельного взгляда на вселенную.
Для образованных людей веру в олимпийских богов и полис сменили философия и наука, для простых людей – восточные религии.
Тем, кто находился под влиянием философии, было все труднее общаться с теми, кто находился под влиянием религии. Культурный раскол способствовал становлению классовой структуры.