Со Святым Богоявлением, дорогие друзья ! Сегодня моя статья о богослужении будет краткой, но с глубоким смыслом. Постараюсь разъяснить одно песнопение, которое многие из вас слышали на Всенощной Крещения Господня. Это икос.
Итак, икос (греч. – «дом») – вторая часть строфы акафиста. Вместе с кондаком составляют единое смысловое целое. В кондаке даётся сжатое содержание богословской темы, а в икосе развёрнутое .
Почему же богослужебное песнопение называется икосом, то есть " домом"? Потому что, по-видимому, это буквальный перевод сирийского слова beth, что значит и «дом» и «строфа» ( это омонимы). Поэтому, попросту говоря , икос - это стихотворное произведение , которое чаще всего состоит из 12 воззваний, начинающихся призыванием имени Господня, или «хайретизмой» – приветствием Архангела Гавриила ко Пресвятой Богородице: «Радуйся...».
Но так бывает не всегда .
Например, икосы Господских праздников не имеют воззваний, но раскрывают не только богословский, но и аскетический смысл праздника . То есть что то, или иное событие в жизни Христа дало нам! Тогда как тропарь, например, раскрывает лишь общий смысл, а кондак, как я уже сказала , даёт краткое богословское содержание икоса.
Икос мы слышим на Всенощном бдении после 6-ой песни канона.
Сейчас на практике кондак и икос читают, хотя должны петь на 1 глас.
Давайте сравним, чтобы было понятнее на примере тропарь, кондак и икос Богоявления.
Тропарь, глас 1
Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди,/ Тро́ическое яви́ся поклоне́ние:/ Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́,/ возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я,/ и Дух в ви́де голуби́не,/ изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние./ Явле́йся, Христе́ Бо́же,/ и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.
Это, в общем-то, объяснение смысла праздника: при Крещении Христа произошло откровение миру Бога в Троице Единосущной. Отец возвестил Свою волю в Сыне, Иисусе Христе, и дал знак этой воли - схождение Духа Святого в виде голубя.
А вот уже кондак обращает совершенное Богом явление к нам:
Кондак, глас 4
Яви́лся еси́ днесь вселе́нней,/ и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас,/ в ра́зуме пою́щих Тя:/ прише́л еси́ и яви́лся еси́,/ Свет Непристу́пный.
Свет Христов просвещает крещеных и подаёт им разум к познанию Бога.
И, наконец, жемчужина богословия праздника Богоявления - это икос.
Выбрала его, потому что он мой любимый. Не помню когда, в свою бытность на клиросе, я впервые прочитала этот икос и оторопела. Именно с него я начала осознавать глубину события Богоявления и, честно признаться , до сих пор не могу осознать.
❄️❄️❄️
Галилеи язычестей, Завулонстей стране и Неффалимстей земли, якоже рече пророк, свет велик возсия Христос. Омраченным светла явися заря, из Вифлеема облистающая, паче же из Марии Господь, всей вселенней возсиявает лучи, Солнце Правды.
Темже, иже от Адама назии, приидите, вси облечемся в Него, да согреемся: покрывает бо нагия и просвещает темныя.
Пришел еси и явился еси, Свет Неприступный.
✨✨✨
Слова поразившие меня, выделила особо.
Икос, во-первых , раскрывает тему кондака: Христос - это Свет и Солнце Правды.
Во-вторых , связывает Ветхий и Новый Завет: "земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет" ( Мф. 4:15-18). В Евангелии эти стихи взяты из Исайи пророка 9:1−2.
Вот, что пишет о месте проповеди Христа блаженный Иероним Стридонский:
"Эти люди прежде других услышали проповедующего Господа, так что там, где израильтяне испытали первое ассирийское пленение, раздалось и первое благовестие Искупителя". ‼️
В-третьих, икос Богоявления , являет единый смысл Рождества Христова и Богоявления: "Омраченным светла явися заря, из Вифлеема облистающая, паче же из Марии Господь, всей вселенней возсиявает лучи". Ведь в древности праздник Богоявления включал в себя и Рождество , и Крещение .
И, наконец , самый главный смысл праздника выражен в выделенных мною словах:
"Темже, иже от Адама назии, приидите, вси облечемся в Него, да согреемся: покрывает бо нагия и просвещает темныя. Пришел еси и явился еси, Свет Неприступный".
В каждый двунадесятых праздник есть такое песнопение, которого жду целый год.
В Крещение с трепетом жду этих слов, этого приглашения согреться в благодати Христовой.
В личном Крещении Христос облекает нас в благодать как в одежду. Наши прародители, согрешив, лишились благодати и стали нагими. Устыдились даже друг друга и бесконечно удалились от Бога.
Некрещеный человек не защищён от влияния бесов. Он подобен голому, которого выгнали на мороз. Живя по своим страстям, некрещеный человек леденеет для восприятия веры и благодати Божией. Недаром в церковных песнопениях есть такой образ " оледеневшая душа".
Так вот Христос приглашает всех согреться в Крещении, начало которому положил Он Сам! Он предлагает людям одеться в одежду благодати. Сначала одеться, то есть креститься, а потом просветиться, то есть , получить благодать Святого Духа в миропомазании.
Для тех же , кто крещён давно, Господь предлагает возвращаться к восприятию этого Таинства через второе Крещение - покаяние и вновь,
и вновь одеваться в одежду Его благодати.
С Крещением Господним! Пусть Господь хранит ваши семьи! Желаю всем моим читателям приобщаться благодати и через удивительные и глубочайшие по смыслу песнопения нашей Церкви .☦️🙏🕊️🕊️🕊️❄️✨