С Крещением Господним, православные!
Пусть в этот светлый праздник радость прийдёт в наши дома, сердца наполняться любовью, смирением и прощением . Да укрепит Господь в нас Веру! И поможет омыть наши души покаянием!
Крещение Господа именуется Богоявлением, потому что в нём явил Себя Бог, в Троице поклоняемый: Бог Сын, Господь наш Иисус Христос, принимающий Крещение от Иоанна; глас Бога Отца, свидетельствующий с Неба, что ,, Сей есть Сын Мой Возлюбленный", и Дух Святой, сходящий на Сына в виде голубя.
Господь принял Крещение от святого Иоанна Предтечи, но Он крестился не так как крестимся мы грешные во отпущение грехов , то Господь будучи без грешен, не нуждался в этом , почему и спрашивает Его Иоанн Креститель : ,, Аз требую Тобою креститься, и Ты ли грядеши ко мне? Но Господь ответствовал ему : ,,Остави ныне, тако бо подобно есть нам исполнити всякую правду"( Мф. 3: 14-15) . Ибо Крещаясь в воде, Господь освятил Собою всё водное естество. Поэтому в этот день и воспевает Церковь : ,, Днесь освящается вод естество".То есть Господне Крещение - это снисхождение благодати Божией на ту воду, которую мы сейчас с верою принимаем .
Будучи свят и безгрешен Господь Иисус Христос крестился, дабы показать нужду крещения. Установив таинство крещения и освятив его Своим примером. Он этим открыл нам дверь к Небесному Царствию и вечному блаженству, ибо Крещение, по словам святителя Кирилла Иерусалимского ,, Есть смерть греха, возрождение души, одежда светлая, колесница на небо, Царствия ходатайство" (Поучение гл. 16) И действительно, для нас при нашем крещении отверзаются небеса, которые до сего времени были совершенно закрыты для нас Совершая праздник Крещения Господня, святая церковь прежде всего утверждает нашу веру в высочайший и непостижимый догмат Святой Троицы, ясно открытый только в Новом Завете и этим указывая нам, что в деле нашего спасения все Лица Святой Троицы принимают деятельное участие.
Научимся же, у нашего Спасителя, Который как грешник пришел к Иоанну, чтобы креститься , научимся от Него боголюбезной и благоуханной добродетели, без которой, как говорят Святые Отцы, никакая другая добродетель совершенно быть не может