В Африке идут войны. Воюют в Судане и Конго, в Мали и Мозамбике, Буркина-Фасо и Эфиопии, Нигере и Камеруне. Эти войны носят в ряде случаев религиозный, но в основном межнациональный, точнее, межплеменной характер, поскольку нации на Чёрном континенте в основном не сложились (современные африканские нации, по большому счёту – племена, неимоверно разросшиеся в результате демографического взрыва).
Межнациональные (межплеменные) войны сами по себе свидетельствуют о социальной и культурной отсталости. Но есть и ещё один, крайне интересный аспект: современные войны – во многом продолжение тех, что велись в Африке в XIX веке.
То, что восстание Сил быстрого развёртывания в Судане имеет корни в Махистском восстании 1881-99 гг., свидетельствует многое. В те времена англо-турецко-египетская администрация Судана (Судан был захвачен Египтом в 1819-22 г., а он сам был автономным королевством в составе Османской империи, при этом с 1882 г. – протекторатом Великобритании) отменила рабство и запретила работорговлю. Она с IХ века была основой экономики для арабских племён Судана: отряды арабских работорговцев обращали в рабство чернокожие немусульманские племена, используя труд невольников в хозяйстве и продавая их в Египет, Аравию, Йемен и Персию. Арабские племена, прежде всего в Дарфуре и Кордофане, более всего зависимые от работорговли, подняли восстание, изгнали англичан, египтян и турок, и создали собственный халифат.
Англичане ответили военным вторжением, завершившимся разгромом халифата, сопровождавшимся гибелью большинства населения суданской части долины Нила. Рабство было запрещено, но полностью искоренить его так и не удалось: арабские племена, в основном в Дарфуре и Кордофане, при англо-египетском правлении сохраняли значительную автономию, слабо контролировались властями, и, пусть и в небольших масштабах, продолжали захватывать и продавать чернокожих рабов. Но главное – они почитали махдистов, ненавидели англичан и считали запрет работорговли несправедливостью.
После провозглашения независимости Судана в 1956 г. в стране было создано светское правительство, но оно очень слабо контролировало периферию, которая начала возвращаться к доколониальному времени. В частности, усилились нападения дарфурских и кордофанских арабов на чернокожие племена Южного Судана – динка, нуэр и луо. Те оказали сопротивление, и Судан охватила сначала Первая гражданская (фактически – межплеменная и межрасовая) война 1955-72 гг., а затем Вторая (1983-2005 гг.), по итогам которой немусульманский Южный Судан завоевал независимость.
Однако в 2003 г. война охватила оставшуюся часть Судана: арабы Дарфура и Кордофана начали нападать на чернокожие мусульманские народы фур, загава и масалит, живущие этих провинциях. Причинами этого были последствия демографического взрыва и опустынивание саванны, следствием чего стало наступление кочевых арабов на земледельческие районы. Большую роль сыграла и историческая память: арабские племена вернулись к образу жизни предков, только теперь их жертвами стали чернокожие мусульмане, поскольку освободившиеся христиане Южного Судана были хорошо вооружены и боеспособны.
Суданская армия в той войне приняла сторону арабов (Судан – арабская страна), но ударной силой войны стало местное ополчение «Джанджавид» («бессмертные джинны»), получавшие оружие от правительства.
После падения режима Омара аль-Башира в 2019 г. ополчение «Джанджавид» было переструктурировано в Силы быстрого развёртывания (СБР). Хотя оно было объявлено резервом армии, у СБР были собственные лидеры, политические взгляды и экономические интересы (СБР контролировали ряд месторождений полезных ископаемых). В 2023 г. напряжённость между армией во главе с президентом Абдель Фаттахом аль-Бурханом, и СБР, возглавляемым генералом Мухаммадом Хамданом Дагло (Хеметди) переросла в полномасштабную войну. СБР, укомплектованная арабами Дарфура и Кордофана, превратили эти провинции в свою базу – и начали нападения на чернокожие племена, проводя массовые казни, отбирая их имущество и захватывая в рабство. Т.е. начали повторять то, что ранее делали «джанджавиды», в когда-то их дальние предки - махдисты.
Война в Судане продолжается. СБР, хотя и пользуются современной фразеологией, выступают как наследники махдистов. Причём они сформированы из тех же племён, что и махдисты, и базируются на той же территории, а армия (которую, кстати, поддерживают Египет и Турция) – в определённой степени наследница турецко-египетской администрации XIX века.
На севере Нигерии, в приграничных с ней районах Нигера, Чада и Камеруна с 2009 (по другим данным, с 2004) г. орудует радикальная исламская группировка «Боко харам» («западное образование – грех»), большинство боевиков которой относится к полукочевому народу фулани (фульбе). Боевики грабят земледельцев (те принадлежат к другим народам, и многие – не мусульмане, а христиане или язычники), облагают крестьян и торговцев «исламскими налогами», и захватывают в рабство девочек и женщин. Армии стран, где действует группировка, ничего сделать с ней не могут в силу того, что фулани – многочисленный народ (по разным данным, от 13 до 40 млн. чел.), и для них такие налёты – неотъемлемая часть традиционного образа жизни.
В первые годы XIX века вождь фулани, суфий Осман дан Фодио начал джихад, сначала против городов-государств хауса на севере современной Нигерии, а потом и против других не-фулани, в первую очередь земледельцев. К 1830-м гг. джихадисты-фулани создали Халифат Сокото, границы котрого с удивительной точностью совпадают с границами территорий, на которых сегодня действует «Боко харам» и отделившийся от него «Вилаят Исламского государства - Западная Африка». В рамках колониального раздела Африки Халифат Сокото был разгромлен французскими, британскими германскими войсками; двенадцатый и последний халиф Аттахиру в 1903 г. был убит английскими солдатами.
Но, как и в случае Судана, колонизаторы сохранили автономию фулани, не вмешивались в их жизнь, и те сохранили и кочевничество, и кое-как скрываемые рабовладение и работорговлю, и память о предках, прославившихся джихадом.
И в начале XXI века всё вернулось: отряды фулани, но уже не на верблюдах и не с саблями, а на мотоциклах и джипах, с автоматами и гранатомётами, на тех же самых землях, что и их предки, как встарь, воюют за халифат.
Французы в конце XIX – начале XX века завоевали Сахару, и заставили подчиниться пустынных кочевников-туарегов. Французы, столкнувшись с решительным сопротивлением туарегов, защищавших основу своего хозяйствования – рабовладение – даже не стали его запрещать, хотя и «пытались внушить знати мысль о равенстве и побудить рабов отстаивать свои права». Туарегское восстание 1916-17 гг., направленное против вмешательства французов в свою жизнь, убедило колонизаторов, что в дела туарегов лучше не лезть. Часть рабов, при помощи французов, всё-таки покинула своих хозяев, но в 1946 г. французские чиновники сообщали, что в рабстве у туарегов находилось около 50 000 невольников. Вообще же в том году около 50% населения Французского Судана (современная Республика Мали) было рабами – не только туарегов, но у тех количество рабов было наибольшим в процентном отношении, и роль рабовладения была самой высокой.
После крушения колониальной системы туареги, разделённые произвольно проведёнными границами между Алжиром, Мавританией, Мали и Нигером, начали борьбу с правительствами независимых государств – потому же, почему ранее воевали с французами. Рабовладение для них имело меньшее значение, чем для суданских арабов или западноафриканских фулани, и на первом месте было полное самоуправление, и воссоздание традиционной племенной конфедерации. После краха режима Муаммара Каддафи, оказывавшего поддержку движению туарегов, в их руках оказалось много современного оружия, и в 2012 г. туареги объявили о создании собственного независимого государства Азавад. При этом туарегам пришлось воевать не только с малийскими и нигерскими войсками, но и с повстанцами «Аль-Каиды»* и Исламского государства в Сахаре*.
К концу 2024 г. Азавад оставался призрачным «государством» без территории и управленческих структур, если не считать таковыми органы племенного самоуправления, и командование повстанческих отрядов. По сути, туареги восстановили племенную конфедерацию, существовавшую до прихода французов – та тоже не имела ни чётких границ, ни устойчивых госструктур.
Было бы неправильно считать, что восстановление доколониальной ситуации характерно лишь для мусульманских народов Африки. Тутси, полукочевой народ, предки которого пришли в район Великих Африканских озёр из современной Эфиопии, в XV-XVIII веках покорили местные племена, и создали примитивную «империю» Тутси-Хима.
В последние годы XIX века тутси покорились немцам (современные Руанда и Бурунди) и бельгийцам, создавшим колониальное Свободное Государство Конго. Более организованные и склонные к получению образования, чем подчинённые им племена, тутси служили в колониальных полицейских и армейских формированиях Бельгии и Германии, и остались элитой в европейских колониях. После ухода колонизаторов началась кровавая борьба между тутси и хуту – потомками некогда покорённых ими местных жителей: тутси стремились удержать своё доминирование, хуту же хотели их просто уничтожить. В 1986 г., в ходе многолетних кровопролитных войн в Уганде (стране, где тутси почти не было) к власти пришёл повстанческий вождь Йовери Мусевени – этнический тутси, который начал привечать руандийских соплеменников.
После страшного геноцида тутси, устроенного руандийскими хуту, беженцы-тутси, получив в Уганде оружие и военную помощь, захватили Руанду, вытеснив боевиков-хуту в соседний Заир (ныне – Конго). Там беженцы-хуту начали нападать на местных тутси (баньямуленге), которые дали им отпор – и обратились за поддержкой к соплеменникам из Руанды и Уганды. Началась жесточайшая Первая гражданская война в Конго, в ходе которой местные тутси, при помощи закалённых в боях руандийской и угандийской армий, захватили большие территории в провинции Киву, где находятся богатейшие месторождения цветных металлов. В настоящее время движение конголезских тутси М-23 контролирует значительные территории в Конго, успешно противостоя конголезской армии. Практически тутси восстановили «империю», существовавшую 3000-400 лет назад.
***
По истечении примерно 60 лет со времени массового крушения колониальных империй в Африке постепенно уходит в прошлое её постколониальное государственное устройство и государственное деление. Новые поколения африканцев отвергают всё связанное с бывшими колонизаторами: в Сенегале и Кот-д`Ивуаре убирают французские названия, заменяя их африканскими; Центральноафриканская Республика, Буркина-Фасо, Мали, Нигер и Чад прогоняют французские войска, помогавшие им бороться с исламистскими мятежом. Одновременно суданские арабы возрождают нечто, чрезвычайно похожее на Махдистский халифат, фулани ведут повстанческую войну на тех землях, где 120 лет назад был «Джихад фулани», а тутси восстанавливают подобие своей средневековой империи. Можно вспомнить и менее яркие, но показательные примеры – локальный конфликт между эфиопскими амхара и оромо, восходящий к межплеменным войнам XVI – XIX веков, и противостояние е восточных и западных племён Ливии – в прошлом племена Киренаики (Восточной Ливии), подконтрольные религиозному ордену сануситов, враждовали с племенами Триполитании (Западной Ливии).
Колониальное господство европейцев в Чёрной Африке продолжалось относительно недолго – в основном 60-70 лет (только в небольших прибрежных районах Анголы и Мозамбика до 400 лет). Задачи, поставленные колонизаторами – приобщить африканцев в европейской цивилизации – выполнены не были. Европейское влияние на жизнь африканцев оказалось поверхностным, а независимые африканские государства, рассчитывавшие на масштабную и эффективную помощь бывших метрополий, к настоящему времени разочаровались в европейской модели развития. И начали восстанавливать доколониальные общественные структуры.
Проблема в том, что архаичные африканские общественные структуры, упразднённые колонизаторами, и восстанавливаемые сегодня, вряд ли окажутся жизнеспособными в долгосрочной перспективе. Суданские СБР, возможно, смогут восстановить нечто подобное Махдистскому халифату в Западном Судане, но вряд ли он просуществует долго, как и потенциальный Халифат фулани, если новый «Джихад фулани» увенчается успехом. И долго ли просуществует новая «империя тутси», не признанная никем в мире – большой вопрос. Вообще возвращение в прошлое никогда и нигде ни к чему хорошему не приводило.
*Запрещены в РФ.