Духовный опыт – это способность человека подниматься над ситуацией, над ограниченностью собственного «я», над мотивами и движущими факторами своего поведения, над любой заданностью, структурой, механизмом психики. Выходя за рамки обусловленности привычными схемами восприятия, мышления и действия человек соприкасается со своей сущностной свободой. Как писал В. Франкл, «человек вообще является человеком тогда и постольку, когда и поскольку он как духовное существо выходит за пределы своего телесного и душевного бытия». Таким образом, трансперсональный или духовный опыт является важнейшим условием бытия человека.
Важность библейской книги «Бытие» [1], особенно его первых трёх глав, для рассмотрения свойственного авраамической религиозности трансперсонального опыта, заключается в том исключительном смысловом значении, которое этот отрывок занимает в священных текстах. Это начало всей библейской истории, объясняющее библейский взгляд как на появление тварного мира и человечества, так и религии как таковой. Под «бытием» понимается сущее: то, что существует сейчас, существовало в прошлом, и будет существовать в будущем. Описывая процесс создания мира, библейский автор воздействует на читателя посредством многочисленных аллюзий, свойственных методу библейского параллелизма. Об одном и том же может быть написано разными словами, сюжетные повторы способны усиливать, уточнять, конкретизировать смысл, углубляя его восприятие заинтересованным читателем и делая этот смысл личностно значимым для посвящённого верующего человека, оставаясь в то же время недоступным для непосвящённого.
В этом процессе мировоззренческого экстаза («восхищения») читающий переживает трансперсональный опыт возникновения в нём нового, интуитивного знания. Но каковы же те психологические механизмы, способствующие и/или препятствующие работе интуитивного знания читающего, которые задействованы в данном библейском отрывке?
[1] от греч. Genesis – «Происхождение», в евр. בראשית Берейши́т– «В начале…».
СОДЕРЖАНИЕ:
Введение
1.1. Опыт «духовной инициации» в рамках познавательных процессов
1.2. Опыт «духовного самопознания» в рамках сознательных и бессознательных процессов
1.3. Опыт «личностного самоопределения» в рамках волевых процессов
1.4. Опыт переживания экзистенциальной «виновности» и «искупления» в рамках эмоциональных процессов
2.1. Опыт переживания духовной «смерти» и «возрождения» в рамках психических состояний
3.1. Опыт духовного «развития» или «деградации» в рамках личностной «самоактуализации»
Заказать и приобрести сборник (Лагутов Н.В., Уласович М.В. Л14 Психологический анализ библейского трансперсонального опыта (на примере 1-3 глав книги Бытия). / Сборник научных трудов. Выпуск 8 (1). Сергиев Посад. Изд-во. АГиОН, НГИСУ. 2025 – 25 с.) можно в Издательстве АГиОН-НГИСУ, по эл. почте ngisu.rf@yandex.ru.
