1. Комментарий:
Молитва единогласно решена, что отказ от нее есть богохульство, и именно на это указывают слова Бога – Всевышнего – Всевышнего –: «Что бы ни привело вас в Сакр, они говорят: «Мы не из тех, кто молится». '» и т. д. аятов, а также высказывание Пророка – да благословит его Бог и дарует ему мир – в Сахих Муслима: «Между человеком и многобожием – или он сказал: Неверие – отказ от молитвы» и в четырех http://https:// Суннанах, в Муснаде и других местах С подлинной цепочкой передачи из хадиса Бурайды - да будет доволен им Аллах - с цепочкой передачи, восходящей к Пророку: «Завет между нами и ними - это молитва, поэтому всякий, кто откажется от него, является неверующим» и его высказывание - мир ему и благословение –: «Между человеком и многобожием – или он сказал: неверие – есть оставление молитвы» указывают на то, что оставление молитвы есть большее неверие.
Это потому, что правило таково, что когда слово «куфр» упоминается в текстах, оно употребляется в двух смыслах:
Первый аспект: Он приходит с определением, а второй аспект — с отрицанием без определения, поэтому, если он приходит как отрицание, то его смысл — незначительное неверие, а если он приходит как определение, то (L) в это либо завет: эпоха большого неверия... законный завет в этом, либо это поглощение, то есть: поглощение. Виды неверия.
Например, относительно предосудительного неверия он сказал, мир ему и благословение: «Есть две вещи в людях, которые вызывают неверие: клевета на родословную и плач по умершим». времена, которые они не оставят». Это еще один хадис.
Еще он сказал – мир ему и благословение –: «Не возвращайтесь после меня к неверным, ударяя друг друга по шеи» и что-то подобное, упоминанием слова неверие в отрицательной форме (куфр).
Если о неверии говорят: неверие, то этот основной принцип заключается в том, что это незначительное неверие. Потому что законодатель сделал его предосудительным в доказательстве, а если оно предосудительно в доказательстве, то оно не всеобще, как известно в правилах принципов, а если оно приходит со знанием, то под этим подразумевается большое неверие.
Итак, мы говорим: Правильный взгляд состоит в том, что оставление молитвы по небрежению и лени есть большое неверие, но неверие его скрыто и неверие его не видимо, и оно не является одновременно скрытым и явным, пока не будет доказано пред судьей; Потому что у него может возникнуть подозрение в несогласии, понимании или тому подобном.
По этой причине тот, кто оставляет молитву, не считается отступником просто потому, что оставил ее. Скорее, общий термин таков: тот, кто оставляет молитву, является большим неверующим, а что касается конкретного человека, он считается неверующим и всеми постановлениями. ему навязывают неверие. Для этого должно потребоваться решение судьи, который отстранит подозрения и попросит его покаяться, пока он не сделает это.
Это то, что принимается большинством суннитов – как я уже говорил вам – и молитва является противоположностью тому, что вы упомянули.
Большинство суннитов придерживаются мнения, что тот, кто отказывается от закята по небрежности и лени, или кто отказывается от поста, или кто отказывается от хаджа, не становится неверующим, отказываясь от него по небрежности и лени. Потому что этому нет никаких доказательств.
Группа ученых, в том числе сподвижники и их последователи, сказала: «Тот, кто отказывается от некоторых из них, является неверным, но среди них есть разногласия по этому поводу».
Омар – да будет доволен им Аллах – фигурирует в его заявлении: «Оставить хадж, будучи в состоянии совершить его и имея финансовые и физические возможности, – это неверие, как он говорил своим работникам в регионах: писать ему, кого из мусульман найдут». достаточно, а затем не совершили хадж, и чтобы на них была возложена джизья https://en.wikipedia. ( Зякят). Он сказал: «Они не мусульмане… Они не мусульмане».
Некоторые из сподвижников, такие как Ибн Масуд, также заявляли о неверии тех, кто отказался от закята из-за небрежности и лени, и это противоречит тому, что большинство - большинство сподвижников - и те, кто после них, считали неверными, что всякий, кто отказывается от закята, он, не воздерживаясь, а скорее отказывается от закята, либо отказывается от поста, либо отказывается от хаджа по небрежности со своей стороны, не становится неверным, и некоторые из них говорят, что он неверный. Значение: В отличие от совершения молитвы.
Итак, мы говорим: Итак, суть молитвы в том, что большинство – большинство суннитов – заявляют, что те, кто отказывается от нее по небрежности и лени, являются искуплением.
Есть среди суннитов те, кто не объявляет такфир из тех, кто отказывается от него по небрежности и лени. Что касается остальных трех практических столпов, то большинство суннитов придерживаются мнения, что он не объявляет такфир, и таковы. это те, кто делает ему такфир.
Эти столпы разделены на три части и упомянуты специально из-за их высокого статуса в этом законе и их большого влияния на слугу.
Два свидетельства — это часть сердца и веры. Через них достигается вера, которая является основой веры и действий. Молитва — это чисто физическое поклонение, закят — это чисто финансовое поклонение, хадж — это сочетание финансового поклонения и поклонения. физическое поклонение, а пост в Рамадан – это чисто физическое поклонение.
Вот почему группа ученых, подтвердивших это, сказала: «В этом повествовании хаджу отдавалось предпочтение перед постом, говоря: «И выплата закята, совершение хаджа в Дом, и пост в Рамадан», и пост в Рамадан в оставшуюся часть месяца. повествования преобладали над хаджем, в них говорилось: «И выплата закята, пост Рамадана и совершение хаджа к Дому, кто может это сделать».
Причина приоритета хаджа перед постом заключается в том, что, как я уже говорил вам, пост, по своему смыслу, представлен молитвой – это чисто право тела, то есть обязательное поклонение. связан исключительно с телом, а закят – это поклонение, которое исключительно связано с деньгами, а хадж – это поклонение, состоящее из денег и тела, поэтому он стал третьей категорией, независимой, что касается поста, с этой точки зрения. это повторение молитвы, и Аль-Бухари основывался на этом понимании – да помилует его Аллах. Всемогущий Бог – Его Сахих, поэтому Он составил Книгу Хаджа до Книги Поста. Потому что хадж – это сложный акт поклонения, состоящий из денег и тела. В этом отношении это новый вид, а пост – аналогичный вид, предшествовавший ему, – устанавливающая молитва.
2. Комментарий:
«Со слов Аби Абд ар-Рахмана» Это прозвище Абдуллы бин Омара, это имя собственное.
Прозвище: все, что дается отцом, матерью, братом, дядей по материнской линии или чем-то подобным. Знание: существительное, обозначающее имя в целом.
«Да будет доволен ими Аллах» Учёные сказали: Если спутник и его отец были мусульманами, скажите: «Да будет доволен ими Бог», а если спутник был мусульманином, а его отец был неверующим, скажите: «Да будет доволен ими Аллах». с ним.
«Он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха говорил: «Ислам был построен»», который был построен Всемогущим Богом, и предмет был неясен для того, чтобы знать об этом, так же, как предмет был расплывчатым в высказывании Всевышнего: «И человек создан слабым» (Ан-Ниса: из аята 28), поэтому не уточнил кем. Творец, но он известен, поэтому то, что известно по закону или судьбе, может быть основано на его действии для того, что не называет его деятелем.
«На пяти» означает «на пяти столпах».
«Свидетельство о том, что нет бога, кроме Бога, и что Мухаммад — посланник Бога» (свидетельство), в котором допустимы два аспекта разбора:
Первый: Дамма (свидетельство), основанное на том, что оно является предикатом удаленного субъекта, и оценка: это свидетельство.
Второе: Дробь (свидетельство), что она является заменой его высказывания: пять, и эта замена является заменой некоторых из каждого.
Ранее мы обсуждали два свидетельства при объяснении хадиса Гавриила, мир ему.
«И совершайте молитву, и платите закят, и совершайте хадж к дому, и поститесь в Рамадан. Об этом ранее говорилось в объяснении хадиса Гавриила, мир ему».
Но в этом хадисе есть проблема: хадж имеет приоритет над постом.
Ответом на него будет сказать: Это мужской ордер, и в мужском ордере допустимо поставить спину вперед, как говорит поэт:
Потом после этого победил его дед ** Тот, кто победил, тогда победил его отец
Порядок здесь мужской.
Ранее мы упоминали в хадисе Габриэля, что пост имеет преимущество перед хаджем, и в разъяснении хадиса мы говорим:
Всемогущий Бог мудр, поскольку Он построил великий ислам на этих пяти столпах, чтобы испытать Своих слуг.
- Два свидетельства: говорение языком и вера в небеса.
- Совершение молитвы: физическое действие, включающее в себя слова и действия, и какие бы деньги ни потребовались для совершения молитвы, ее частью не считается, в противном случае известно, что для молитвы необходимо омовение, и если вы не найдете воды, покупайте воду за плату. Известно также, что во время молитвы вы будете покрывать интимные места, а крышку покупать за деньги. Но это вне богослужения, и поэтому мы говорим: Молитва – это чисто физическое поклонение.
Выдача закята: финансовый, а не физический акт поклонения, и тот факт, что богатый человек должен доставить его бедному человеку, возможно, пешком или, возможно, арендовав машину, является чем-то вне поклонения. Поэтому, если бедный человек был с ним. богатому человеку он давал бы ему дирхамы прямо, без всякого труда, и мы не говорим: «Иди, купец, в самую дальнюю часть страны, а потом возвращайся».
- Пост в Рамадан: физический акт поклонения, но другого рода. Молитва – это физический акт, но это действие, а пост – это физический акт, но это воздержание и избегание, потому что это может быть легко. для человека что-то сделать, но ему может быть трудно отказаться, и ему может быть легко отказаться, и ему трудно действовать, поэтому акты поклонения были разнообразны, чтобы он мог завершить это испытание, поэтому Слава будь Ему Богом Всемогущим.
- Домашний хадж: Зависит ли хадж от траты денег?
Там есть подробности: Если человеку необходимо совершить омовение, ему нужны деньги, но это вне богослужения, это типа омовения для молитвы.
Если предположить, что мужчина находится в Мекке, нужно ли ему тратить день
ги?
Ответ: Если он может ходить на ногах, ему не нужно тратить деньги, а расходы на еду и питье необходимы, даже если он не совершает хадж.
Поэтому хадж, на мой взгляд, колеблется между финансовым поклонением или финансовым физическим поклонением, и в любом случае, если это финансовое и физическое поклонение, то это испытание.
Эта великая мудрость стала одним из столпов ислама:
Отказ от любимого, воздержание от любимого, истощение тела – все это испытание.
Даяние любимому: в закяте, потому что деньги любимы человеком, как сказал Всемогущий Бог: «И поистине любовь к добру сильна» [Аль-Адият: 8] и Он сказал: «И вы любите деньги сильной любовью» (Аль-Фаджр: 20)
Воздержание от любимого: во время поста, как сказано в Священном Хадисе: «Он откажется от своей еды, своего питья и своих желаний ради меня».
Итак, эти пять столпов варьировались таким образом, чтобы сдать экзамен, потому что некоторым людям легко поститься, но им нелегко дать ни копейки, а некоторым людям легко молиться, но им трудно поститься.
Упоминается, что от некоторых царей требовалось совершить искупление, включавшее в себя освобождение раба. Если у него не было средств, то он должен был поститься два месяца подряд, а если не мог этого сделать, то накормить шестьдесят бедняков. Некоторые из ученых усердно работали и сказали этому королю: «Ты должен поститься два месяца подряд и не быть освобожденным». Муфтию сказали об этом, и он сказал: «Потому что два месяца для этого короля тяжелее, чем освободить раба, и что». Под искуплением подразумевается стирание греха произошедшего, а не его повторение.
Поэтому мы говорим: «Это одобрение, но оно не хорошо и неуместно, потому что противоречит законам шариата, поэтому привяжите его к тому, что Бог обязал его сделать, и его отчет будет зависеть от Всемогущего Бога, а не от вас».