Беспощадные, жестокие и неподкупные инквизиторы — герои множества литературных произведений, фильмов и сериалов; какой фильм о Средневековье ни посмотришь, везде допросы, пытки и непременное аутодафе. Но что из этого дань массовой культуре, а что было на самом деле? Существовали ли на самом деле ведьмы, были ли они предметом охоты инквизиторов или случайной жертвой и сколько людей стало жертвой инквизиционных процессов?
Мы постарались ответить на самые распространённые вопросы об этом историческом феномене.
Что такое инквизиция?
Латинское слово inquisitio дословно означает сыск либо розыск. Мы знаем инквизицию как институт церкви, но изначально это была не более чем разновидность уголовного судопроизводства, при которой суд без доноса или публичного обвинения сам начинал производство, основываясь на заведомых подозрениях; лишь в качестве доказательной базы у местного населения запрашивали необходимую суду информацию.
Сам по себе формат изобрели римляне, а в Средние века его «открыли» повторно в ходе рецепции, повторного изучения канонов римского права. Его практиковала не только церковь, но и некоторые королевские суды — английский, например, или шотландский. Причём в юрисдикцию таких судов входили не только еретические преступления, но и, к примеру содомия, блуд — словом, всё, что входило сферу деятельности церковного суда.
А нормативную базу под инквизицию подвёл папа Люций III: он повелел епископам раз в несколько месяцев объезжать свой диоцез в поисках еретиков, проводить дознание и суд.
Почему инквизицию называют святой?
Это заблуждение: инквизицию как орган никогда не называли святой и священной. Она носила имя Совета верховной и генеральной инквизиции, лишь с конца XVI века её руководящий орган получил название Верховной священной конгрегации римской и вселенской инквизиции. Однако так назывались все ватиканские учреждения, подчинявшиеся Святому престолу.
Кто работал в инквизиции и кому подчинялись инквизиторы?
Первоначально (причём довольно долго) инквизицию поручали руководителям епархий: под угрозой отлучения или снятия с должности они должны были бороться с ересью. Но епископат не очень-то был к этому приспособлен, да и не горел желанием: частенько еретикам покровительствовала местная знать, с которой им было необходимо поддерживать хорошие отношения… Работала модель так себе.
Тогда в середине 30-х годов XIII столетия папа передал это дело нищенствующим монахам, главным образом доминиканцам. У них была куча преимуществ для этой работы: они были нищие, не были связаны с дворянством и местными священниками, а народ любил их за соответствие принципам апостольской бедности.
Монахи фактически конкурировали с ересиархами за внимание публики. Папа дал им колоссальные полномочия: инквизиторы были независимы даже от папских легатов, не говоря уже о светских властях, и подчинялись напрямую понтифику. Срок службы был не ограничен, а в случае любых конфликтов инквизитор мог отправиться в Рим с апелляцией непосредственно к папе, что служило гарантией от проблем со светскими и духовными властями.
Где действовали инквизиторы?
Впервые инквизиция появилась во французском Провансе и королевстве Арагон, где активно распространялась ересь катаров. Для её искоренения потребовались два крестовых похода, после которых юг Франции уже никогда не смог достигнуть прежнего уровня процветания, и введение церковного сыска.
Следом по инициативе папы инквизицию ввели в Италии, причём в разных государствах ей ведали разные ордена: если генуэзской и ломбардской заведовали доминиканцы, то южнее борьбу с ересью поручили ордену святого Франциска. К концу XIII столетия инквизиция была введена в Неаполе, на Сицилии и в Венеции — и на этом всё вроде бы затихло, чтобы вернуться вновь спустя два столетия.
В XVI столетии итальянская инквизиция встала на острие борьбы с протестантами. В Германской империи своей инквизиции не было — за исключением Чехии, где следствием ведал епископат (по всей видимости, не очень успешно).
Чуть раньше — в конце XV века — новая инквизиция возникла в объединённом Королевстве Испании, в 1513 году — в соседней Португалии, а в семидесятых — в испанских и португальских колониях.
Почему мы больше всего знаем об испанской инквизиции?
Виноват чёрный PR политических оппонентов, прежде всего, английских и французских королей, а также протестантского населения подвластных Испании земель (а их было немало, главным образом в Нидерландах, но не только). А ещё — марраны, крещеные евреи, изгнанные из Испании. Добавим к этому деятелей французского и голландского Просвещения, опасавшихся торжества средневекового мракобесия…
Словом, у всех были поводы рассказывать небылицы о зверствах именно испанской инквизиции. Добавим к этому то, что если в Италии инквизиция была не более чем политическим инструментом в борьбе мелких князьков, папы и короля Неаполя, то в Испании Супрема — верховный совет инквизиции — мог преследовать кого угодно, даже членов королевской семьи и грандов, а подотчетен был лишь папе римскому.
Со временем роль инквизиции как явления однозначно негативного, тормозящего развитие Испании, вошла в поговорку. Даже в конце XIX столетия, после отмены этого института, многие испанцы списывали на инквизицию все свои проблемы.
На кого охотилась инквизиция?
Если кратко, то на всех и каждого, кто ставил под сомнение католическую церковь. В разных странах ключевые ереси были разными: во Франции это были катары и вальденсы, в Италии — спиритуалы и дольчисты, в Германии и Моравии — гуситы). Кроме того, инквизиция боролась с новыми христианами — принудительно обращенными в католицизм евреями и мусульманами, азиатскими язычниками, а потом с лютеранами, кальвинистами и другими протестантами, попавшими к инквизиции в лапы. Наконец, конгрегация доктрины веры охотилась на «ведьм» — и именно про эту охоту мы наслышаны больше всего.
Прежде чем начать судопроизводство, инквизиторы собирали информацию. Начиналось всё с так называемого месяца милосердия: в этот срок еретикам в обмен на прощение и покаяние полагалось сдать сообщников, а всем остальным, наоборот, под страхом отлучения нужно было «стучать» на соседей. Как только у инквизиции набиралось достаточно доказательств, они начинали таскать на допросы подозреваемых. В процессе действовала презумпция виновности, то есть человек должен был доказать, что он невиновен. Если это не удавалось, дальнейшая судьба была печальной — тюрьма, допросы, дыба… До казни доходило не всегда, но оправдательных приговоров почти не было, в лучшем случае вердикт звучал как «обвинение не доказано».
Если вердикт был положительным, это тоже далеко не всегда заканчивалось казнью — обычно осужденных штрафовали или заставляли искупать вину молитвой и постом. Смертных приговоров инквизиция не выносила — на сей счёт существовала установка, согласно которой церковь не знает крови. Признанных виновными в ереси и не раскаявшихся грешников «отпускали», то есть передавали светским властям, и вот те как раз отправляли бедолаг на костёр или виселицу.
Почему церковь преследовала ведьм — и были ли среди них колдуньи в действительности?
Магии и колдовства, конечно же, не существует — любой здравомыслящий человек, живущий в XXI веке, знает это. А вот в XVI столетии для большинства людей вполне очевидным фактом была реальность и эффективность магии! Современники инквизиции считали, что женщины, в силу темперамента, легко отходят от веры и впадают в ереси, поддаются дьявольскому влиянию и пользуются магией как способом защиты.
Есть точка зрения, что охота на ведьм (как минимум в Англии) была вызвана социальными изменениями: община избавлялась от самых слабых своих членов, а богачи пользовались колдовством как поводом переключить внимание людей со своего богатства на что-то более вызывающее и (в глазах публики) опасное. Испанцы и итальянцы для этой же цели использовали «новохристиан» — вчерашних мусульман и евреев.
А сжигали ведьм ровно по той же причине, по которой инквизиция не выносила смертных приговоров самостоятельно: церковь не должна проливать кровь.
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ на наш YouTube канал!
Ставьте ПАЛЕЦ ВВЕРХ и ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ на Дзен канал
Читайте также: