Старец Софроний (Сахаров) говорил, что ведомые Святым Духом никогда не перестают все более смиряться, осуждая себя как недостойных. Третье Лицо Святой Троицы, Дух Святой, учит человека смирению, когда Он вселяется в него. И это смирение привлекает большую Божию благодать, которая вдохновляет человека. Старец Софроний определял вдохновение как присутствие силы Святого Духа в человеческом сердце. Но согласно непреложному вечному закону, выраженному в Священном Писании, «унижающий себя возвысится» (Лк. 18: 14); «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4: 6).
Святой Дух вдохновляет нас на смирение. Принимая дар Святого Духа, мы исполняемся любовью к нашему смиренному Богу – Христу. Если мы смиренны, это привлекает благодать, которая объединяет нас с Ним. Когда мы начинаем доверять Ему, Он берет на Себя управление нашей жизнью. При этом Святой Дух становится нашим проводником, так что мы можем сказать вместе с апостолом Павлом: «И вот, ныне я по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, чтó там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня» (Деян. 20: 22–23).
Апостол Павел пишет так, как будто Святой Дух вел его с места на место в его странствиях. Это возможно, когда человек научится тому смирению, которому учит нас Христос. Это крайнее смирение заключается в том, чтобы возненавидеть свои низменные страсти и грех, которому мы были порабощены в этом мире, «потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3: 23). Смиренный человек признает свою греховность и отчуждение от Бога в свете слова Христова. Таковой ненавидит все, что мешает Христу обитать в его сердце.
Тело Христово, это дивное общение святых, присутствует в каждом евхаристическом собрании каждый раз, когда мы все собираемся на литургию. Христос никогда не бывает один. Поскольку Он Тот, Кто совершает таинство Евхаристии, везде, где Он присутствует, есть и все Его ангелы, и все Его святые. Где бы ни совершалась литургия, непостижимым образом там присутствует вся торжествующая Церковь Небесная. Поэтому нам не должно воздерживаться от евхаристического собрания, где присутствует Христос со всеми Своими ангелами и святыми.
Если же мы не можем по каким-либо причинам присутствовать на литургии, существуют другие способы общения с Ним. Где бы мы ни были, давайте призывать имя Христово, вспоминать слова Его Евангелия и жить в соответствии с ним. Тогда Бог даст нам все необходимое для спасения.
Старец Софроний сначала жил в киновиальном монастыре на Афоне. Но позже он служил в условиях западного мира во Франции как приходской священник. Затем он стал основателем и игуменом нашего монастыря в Англии, а в конце своей жизни – затворником. В афонском монастыре он жил от одной литургии до другой. Затем он удалился в уединенное место, но не для того, чтобы совершать литургию, а чтобы предаться глубокому покаянию. Случалось, что неделями он не выходил из своей пещеры и не знал, день сейчас или ночь. Он стоял на коленях на земле, сокрушаясь о своих грехах, и Святой Дух поддерживал и вдохновлял его на еще большее покаяние.
– Все мои полотенца были мокрыми от слез и висели на веревке, натянутой в пещере, – рассказывал он мне.
Так он жил в уединении, отнюдь не совершая частых литургий. В монастыре, который он основал, у него были другие условия, и литургия снова стала центром его жизни. Если он служил на следующий день, вы не могли не почувствовать этого: он преображался с самого вечера в ожидании предстояния перед Престолом Божиим. Таким образом, старец Софроний жил литургией. Таинство Святой Евхаристии всегда было центром его жизни, так как он знал, что в этом дивном событии Божественной литургии человек может сказать Богу: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся», услышав ответ Бога: «Святая – святым». То есть в литургии человек может прикоснуться к бесконечной и нетленной жизни Бога. Таково было видение старца Софрония относительно Божественной Евхаристии. С крайней серьезностью он подчеркивал, что та Божия благодать, которую исихасты обретают в пустыне, может быть получена верующими в Божественной литургии. Но это возможно для них в том случае, если они приступают к ней подготовленными, со смирением и сокрушением.
Богослужение в Церкви и личная молитва взаимосвязаны. В зависимости от того, как мы молимся в своей келии, мы можем почувствовать утешение в литургии. Для тех, кто будет призывать имя Христово и прольет обильные слезы в своих келиях, постепенно откроется мир истинной литургии Христовой. Старец Софроний говорил:
– Не вскакивай стремглав на литургию с постели, но приготовляйся к ней, иначе охладеешь.
Конечно, если мы больны или нам пришлось много работать для нужд монастыря, и мы не можем подобающе готовиться, я уверен, что Бог не лишит нас тех благ, которые Он обычно дает нам во время литургии. Однако наша личная молитва является подготовкой к общему делу, которым является литургия. И участие в ней приобщает нас к богатству даров всех святых.
Некий авва Феодор говорит в «Изречениях отцов-пустынников»: «Если бы даже небо обрушилось на землю, не убоюсь, ибо я молился Богу, чтобы Он избавил мя от всякого страха».
Однажды одна матушка спросила отца Софрония: «Как я могу узнать, спасена ли я?» И он ответил: «Это очень просто. Сейчас мы сидим в этой комнате. Если бы дверь вдруг открылась и вошел бы Христос, что бы Вы сделали? Вы бы сказали: "Боже мой, я не готова!" или: "Ей, гряди, Господи Иисусе!"? У нас не должно быть страха». Бог создал нас, исходя из Своей великой любви. И Он сохраняет нас в этой жизни из любви. Он спасает нас, претерпевая Свои ужасные страдания и позорную смерть на Кресте, чтобы мы имели жизнь: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10: 10).
Тот же Христос постоянно заботится о нас, посылая нам Свою благодать, когда мы произносим Его имя; озаряя наш ум, когда мы слышим и читаем Его слово; даруя нам крепость через Свое Тело и Кровь в таинстве Евхаристии. И в конце времен Он приидет с еще большей полнотой Своей благодати, любви и благости, чтобы собрать нас со всех концов мира, и вознести нас на высоты небесные, и ввести нас в Свое Царство: «А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся» (Ис. 40: 31). Божии ангелы соберут верующих со всех концов мира, чтобы те могли вечно пребывать с Богом на трапезе Любви Отца, Сына и Святого Духа. Важно укреплять наши отношения со Христом. Ибо если наши отношения с Ним крепки и если мы живем, ожидая Его Пришествия, вдыхая благодать Его имени, то, когда мы увидим Его во всей Его славе, мы воскликнем с неизреченной радостью: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22: 20). Сподобимся же все мы этого. Аминь.
Перевела с английского Александра Калиновская
Сайт Pemptousia.com